RADIO BERLíN INTERNACIONAL

BERLIN, EL MURO DEL CAPITAL SE ESTA CAYENDO

2010-06-27T14:37:00.001+02:00

Escribe: César Zelada |

Toda la derecha internacional “canta y baila” la caída del Muro de Berlín como si hubiera sido ayer. “fin de las ideologías”, dijo el despistado “intelectual” Francis Fukuyama a fines de 1989. Pasaron veinte años, pero lo que se está cayendo a pedazos no es precisamente el “socialismo” sino el capitalismo. ¿Cómo? Sí, así como lo leen. La revolución obrera-campesina de Rusia de 1917 constituyó un Estado obrero en transición al socialismo. Pero este Estado nunca pudo convertirse en socialista porque los principios que Lenin esgrimió nunca se cumplieron con Stalin. Al contrario, Stalin, creó un Estado a su imagen y semejanza.

Aun así, la antigua República Democrática Alemana (RDA), a través de la nacionalización y planificación de la economía, logró que la URSS, en los 80s, tenga más científicos que EEUU, Japón, y Alemania juntos, y fue capaz de conseguir los mismos resultados que occidente. Los trabajadores tenían acceso a servicios básicos de calidad y había pleno empleo. Esto demuestra claramente la superioridad de la economía planificada.

No obstante, Trotsky, sentenció, que el socialismo es a la democracia como el hombre es al oxígeno. Y en efecto, el socialismo es democrático o no es socialismo. Pero a la muerte de Lenin y el asesinato de Trotsky, lo que se consolidó en Rusia fue un aparato burocrático privilegiado (parecido al gobierno aprista o al regional de Puno), que fue acompañado por corrupción, despilfarro, mala gestión, partido único y caos.

Así las cosas, 2. 5 millones de alemanes emigraron a Alemania Occidental. Entonces, el régimen estalinista, erigió un Muro en Berlín en 1961, para evitar la fuga de alemanes. Esto ayudó a mantener el crecimiento económico, pero a costa del sufrimiento de miles de ciudadanos que tenían a sus familias al otro lado del Muro. Occidente aprovechó está cuestión para profundizar su campaña contra la “dictadura socialista”.

Son estas condiciones materiales las que en 1989 generaron una oleada de revueltas sociales de masas que derribaron a los regímenes burocráticos como castillos de naipes. “En Rumania, Ceaucescu, fue derrocado por una revolución y enviado ante el pelotón de ejecución. Un factor clave del éxito de las insurrecciones populares fue la crisis en Rusia. En el pasado Moscú envió al Ejército Rojo para aplastar la insurrección en Alemania Oriental (1953), en Hungría (1956) y en Checoslovaquia (1968). Pero Gorbachov entendía que esta opción ya no era posible”, escribió el teórico socialista Alan Woods (www.marxist.com).

Frente a los lectores de novelas de Sherlock Holmes, que argumentan que la CIA estuvo detrás de estas movilizaciones, hay que señalar que la rebelión fue espontanea. Expresaba la bronca acumulada contra un régimen que no era democrático. En el Perú, la lucha contra la dictadura derechista fujimontesinista también tubo un carácter semiespontaneo. Fueron los jóvenes de universidades como la PUCP, San Marcos, UNI, etc. junto al Foro Democrático, los Frentes Regionales, los que comenzaron a luchar contra la reelección dictatorial.

De forma parecida, en la RDA, fueron el Nuevo Foro (Neues Forum), Despertar Democrático (Demokratischer Aufbruch) y Democracia Ahora (Demokratie Jetzt), y el movimiento protestante de Leipzig, las agrupaciones que movilizaron a cientos de miles de ciudadanos demandando la caída del Muro.

Si hubiera existido una real dirección mariateguista, hubieran podido realizar una revolución política y conquistar una democracia obrera. Las masas no querían la restauración del capitalismo. Pero al no existir la dirección, inevitablemente, desembocó en una contrarrevolución capitalista.
Sin embargo, en el 2009, el desempleo en Alemania Oriental es del 12,3%. Esta cuestión es la que explica porque el Partido de la Izquierda obtuvo recientemente el 30% en las últimas elecciones.

http://www.losandes.com.pe/Opinion/20091123/30121.html

REPUBICA DEMOCRATICA ALEMANA, ESTADO Y DEMOCRACIA

2010-05-16T19:40:00.004+02:00

Nuestro amigo Mario nos ha enviado este trabajo, el cual les dejo para que disfrunten de el.

RDA: Estado y democracia.

La RDA es un Estado socialista. La clase obrera, aliada con la clase de los campesinos cooperativistas y los demás trabajadores, ejerce en este Estado el poder político. Dicha alianza se debe a la coincidencia de intereses básicos que existe entre la clase obrera, los campesinos cooperativistas y los otros trabajadores. Habiendo asumido la dirección política de la sociedad, la clase obrera ha inclinado las relaciones de poder en el seno del Estado a favor del pueblo trabajador. Ella ha liberado a todos los trabajadores, forjando una nueva relación entre sociedad, Estado y sus ciudadanos. Quedó abolida para siempre la explotación del hombre por el hombre. El íntegro del poder está al servicio de los trabajadores, hecho que se basa en la propiedad socialista. El consenso de intereses básicos es la fuente que condiciona el éxito de la política de alianzas practicada por el Partido de la clase obrera con los demás partidos políticos y sectores sociales. La fuerza orientadora y directriz de la RDA es el Partido de la Clase Obrera: el Partido Socialista Unificado de Alemania. Con el auxilio del Estado lleva a efecto las transformaciones sociales y el perfeccionamiento de la sociedad socialista. De tal manera se garantiza el cumplimiento de las ambiciosas metas que se ha trazado el PSUA en aras del pueblo para los años 80.

Deberes y derechos fundamentales de la ciudadanía.
Todo ciudadano tiene garantizado en la Constitución el ejercicio de sus derechos y su gestión en el desarrollo de la sociedad. Todos los organismos estatales sectores sociales y ciudadanos están en el deber de respetar y proteger la libertad individual. Todos los ciudadanos son iguales ante la ley. La democracia socialista y el creciente potencial económico de la RDA son el aval para que se haga uso efectivo de esos derechos y libertades fundamentales del individuo.
La defensa de la paz y la defensa de la patria socialista constituyen un derecho fundamental y un deber honroso de todos y cada uno de los ciudadanos. El pueblo entero respalda los esfuerzos desplegados por el PSUA y por el gobierno de la RDA en pro de resguardar la paz y proteger el socialismo.
Con el fin de que el derecho a la cogestión y coparticipación pueda ser ejercido en cualquier momento por millones de ciudadanos en el quehacer social y estatal, el Estado ha creado las condiciones pertinentes. Esa actividad se rige por el principio: «Trabaja, planifica y gobierna con nosotros!». Los ciudadanos eligen en sufragio democrático a los órganos de poder popular y tienen participación activa en la labor de los mismos. Ellos debaten los planes del Estado y discuten en público los proyectos de leyes básicas o resoluciones de gran trascendencia. Las representaciones populares y sus diputados, lo mismo que los administradores de organismos estatales y económicos están en la obligación de rendir cuentas de exigirlo así la ciudadanía. El ciudadano tiene derecho a elevar memorias con solicitudes y sugerencias a los organismos estatales y económicos. Una persona puede votar o ser elegida a partir de los 18 años ara una representación popular.
El derecho al trabajo está garantizado como derecho fundamental que se define en el Código del Trabajo. Ello implica tener un empleo asegurado y la certeza de obtener uno acabada la formación profesional. Todo el mundo tiene derecho a ganar igual salario por igual trabajo. La propiedad socialista y la planificación y gestión estatales garantizan ocupación plena. Para cada ciudadano con aptitud laboral, el derecho laboral está aparejado al honroso deber de desarrollar una actividad socialmente provechosa.
El derecho a la educación significa que cada cual tiene abiertas las puertas de todos los planteles educativos del país. Un sistema educacional socialista unificado asegura a cada ciudadano una educación, formación y perfeccionamiento ininterrumpidos. Para los niños rige la escolaridad obligatoria de 10 grados. Aprender un oficio o profesión es el derecho y el deber de todo joven o adolescente.
Los derechos de la mujer están asegurados en todos los ámbitos del quehacer social, estatal y personal. La igualdad de derechos obliga a la sociedad entera a preocuparse por el estímulo de la mujer. Los organismos estatales están en la obligación de posibilitar que las mujeres se desempeñen en cualquier sector y que adquieran la capacitación necesaria para tal efecto. La organización femenina (DFD) está representada en la Cámara del Pueblo por 35 diputadas. El Código de la Familia garantiza a la mujer los mismos derechos en la vida matrimonial y familiar. Allí se estipula además que la educación de los hijos constituye un derecho y una obligación comunes a ambos progenitores.
Los derechos de la juventud a recibir incentivos especiales en su desarrollo social y profesional son un rasgo inherente a la política estatal de la RDA desde su misma fundación.
Los órganos de poder popular albergan a unos 30000 diputados jóvenes no mayores de 25 años que toman parte directa en la gestión estatal. En la Cámara del Pueblo tiene la FDJ una fracción parlamentaria de 40 diputados.
Todo ciudadano tiene derecho a la libre expresión de sus ideas. Puede vertir libre y públicamente sus opiniones sin que al hacerlo se vea perjudicado. El carácter humanista del sistema socialista implica que ese derecho a la libre expresión no sea aprovechado para hacer propaganda militarista y revanchista, para instigar a la guerra o para sembrar odio contra religiones, razas o pueblos. Está garantizada asimismo la libertad de prensa, de la radio y la televisión.
La Constitución asegura el derecho a la libertad de conciencia y de credo. Todo ciudadano de la RDA puede abrazar cualquier credo religioso y practicar los ritos correspondientes. Están separados el Estado de la Iglesia y la escuela de la Iglesia.

El régimen judicial.
El régimen judicial de la RDA está para preservar la legalidad socialista, proteger y desarrollar el poder obrero-campesino. Protege asimismo la libertad, la vida pacífica, los derechos y la dignidad de la persona humana.
Los juzgados de la RDA, el Tribunal Supremo, los juzgados provinciales y distritales, forman parte de un sistema unificado de organismos estatales. El Tribunal Supremo es el organismo máximo de la administración judicial. Está supeditado a la Cámara del Pueblo y –entre sesiones- al Consejo de Estado.
En la administración judicial participan desde años atrás, en los procesos judiciales, destacados obreros y obreras, campesinos cooperativistas y otros trabajadores en calidad de jueces legos con iguales derechos que los jueces profesionales. Ellos contribuyen a ventilar los juicios, ayudan en la educación colectiva de los infractores de la ley y apoyan las labores de los tribunales sociales.
Los tribunales sociales funcionan como comisiones de conflicto en los centros de trabajo y como comisiones de arbitraje en las zonas residenciales. Las comisiones de conflicto se ocupan sobre todo de litigios laborales, aunque también –igual que las comisiones de arbitraje- de delitos menores y litigios sencillos concernientes al Derecho Civil.
El Ministerio Público –dirigido por el Fiscal General- se encarga de velar por la observancia estricta y la correcta aplicación de la Ley con el fin de proteger el régimen social y estatal socialista y de salvaguardar los derechos ciudadanos.
La Policía Popular Alemana centra su actividad en la defensa del sistema estatal y socialista, en la protección de la vida pacífica y el trabajo creador de los individuos. Vela por el orden y la seguridad públicos. La Policía Popular Alemana está llamada a conjurar o alejar los peligros que amenacen la vida y la salud de la población o que amenacen la propiedad socialista y personal de los ciudadanos. Cuenta en su gestión con el concurso de decenas de miles de auxiliares voluntarios, de miembros del cuerpo de bomberos voluntarios, colectivos sociales encargados de la seguridad del tránsito y otras personas que trabajan a título honorario por mantener el orden y la seguridad.

El Ejército Popular Nacional.
El Ejército Popular Nacional (NVA) es el instrumento militar del poder obrero y campesino. Su misión política está dedicada por los intereses vitales del pueblo trabajador.
El cometido del NVA está claramente estipulado en la Constitución. El artículo 7 dice: “El Ejército Popular Nacional y los demás órganos de defensa del país protegen las conquistas socialistas del pueblo contra todo ataque del exterior. El Ejército Popular Nacional, en interés del mantenimiento de la paz y la salvaguardia del Estado socialista, cultiva una estrecha fraternidad de armas con los ejércitos de la Unión Soviética y otros Estados socialistas.”
Los comandos supremos de las fuerzas armadas están en manos de probados antifascistas que han demostrado su lealtad a la causa de la clase obrera y del pueblo trabajador en la lucha contra el fascismo y el militarismo, haciendo méritos además en el proceso de transformaciones sociales y en la edificación del socialismo. Ellos han ejercido marcada influencia en una nueva generación de oficiales que se desempeñan conforme a la tradición de la gesta antifascista y revolucionaria del pueblo.
Durante el año y medio de servicio militar básico, los soldados del Ejército Popular Nacional permanecen muy vinculados a sus centros de trabajo; ninguno pierde el empleo que tenía anteriormente. Todos conservan sus derechos o deberes cívicos, como el derecho a elegir y ser elegido, la militancia partidaria, etc.

Alianza de los partidos políticos y organizaciones de masas.
El sistema político de la RDA agrupa a todos los sectores en entidades orgánicas estatales y sociales y funciona con la participación democrática de la ciudadanía. Entre ellas figuran el PSUA, los partidos allegados a él y las organizaciones de masas.

Partido Socialista Unificado de Alemania.
En tanto partido marxista-leninista de combate, el PSUA representa la vanguardia de la clase obrera de la RDA. El Partido posee en el marxismo-leninismo una teoría relativa a la sociedad y su desarrollo, una teoría de basamento científico y consagrada por la praxis. El PSUA se apoya en la rica experiencia del Partido Comunista de la Unión Soviética y de los demás partidos comunistas y obreros. Lleva a efecto las tareas y objetivos que argumentaran Marx, Engels y Lenin en cuanto al desempeño de la clase obrera en la edificación del socialismo, y defiende los intereses de todos los trabajadores.
De ahí que el PSUA sea el núcleo reconocido por todos los sectores sociales de la organización política del socialismo. El Partido representa la continuidad de las tradiciones revolucionarias del movimiento obrero alemán. Lo que mejor revela el democratismo en la actuación del Partido es el hecho de debatir a fondo con el pueblo los objetivos clave para el desarrollo de la sociedad socialista y el bienestar popular, antes de aprobarlos, como ocurre, por ejemplo, durante la preparación de sus congresos partidarios.
En los estatutos del PSUA subyacen los principios orgánicos y normas partidarias leninistas. Conforme a los principios del centralismo democrático, la democracia interna del Partido garantiza una vida partidaria activa y creadora. Los militantes discuten acuciosamente antes de adoptar alguna decisión y luego la llevan a cumplimiento en el colectivo laboral, en las zonas residenciales, trabajando en las organizaciones de masas, en los organismos del poder popular y en otras entidades sociales.
Hay, pues, militantes del PSUA en la vanguardia de la emulación socialista, esforzándose por el progreso técnico-científico y la intensificación de la producción.
La gestión del PSUA apunta al ejercicio del poder estatal por parte del pueblo. Fomenta la autoridad de las representaciones populares electas y trabaja porque se extienden las bases democráticas del Estado socialista y del régimen judicial.
El PSUA agrupa a 2.200.000 militantes y aspirantes. El 57, 8% de los militantes y aspirantes son obreros, el 22,3% son intelectuales y un 5%, campesinos cooperativistas. Un tercio son mujeres y un cuarto, más o menos, no pasa de los 30 años.

El Partido Campesino Demócrata de Alemania.
Militan en él principalmente campesinos cooperativistas y los trabajadores cuya actividad guarda relación con el desarrollo socialista en el campo. Este partido ha coadyuvado en todo momento a afianzar la alianza entablada entre los obreros y los campesinos, ahondando además la amistad con la Unión Soviética. El DBD ejerce una marcada influencia en el desarrollo e intensificación ulteriores de la agricultura, ayudando activamente a materializar la política agraria del PSUA y del gobierno.
EL DBD fue fundado el 29 de Abril de 1948, contando con más de 100.000 militantes.

La Unión Cristiano-Demócrata de Alemania.
En torno suyo están congregados los ciudadanos de religión cristiana que ayudan a forjar la sociedad socialista, movidos por la responsabilidad que les dicta su credo. En la RDA ven ellos reivindicadas una serie de demandas fundamentales del cristianismo, como son el amor a la paz y al prójimo. La CDU recoge las tradiciones progresistas del humanismo cristiano y convive confiadamente con los marxistas. La CDU se fundó el 26 de Junio de 1945 y cuenta con más de 120.000 militantes.

El Partido Liberal-Demócrata de Alemania.
El LDPD reúne en sus filas sobre todo a artesanos, minoristas, intelectuales y empleados. Con su aporte activo al perfeccionamiento de la sociedad socialista avanzada, el partido sigue las tradiciones de la burguesía alemana progresista
El LDPD fue fundado el 5 de Julio de 1945 y posee más de 80.000 militantes.

El Partido Nacional Demócrata de Alemania.
En él se han dado cita en primer término los artesanos privados y cooperativistas, trabajadores de la cultura, intelectuales y empleados. El NDPD hace bastante por el desarrollo político-moral y socio-económico de esos sectores poblacionales de la RDA.
El NDPD se fundó el 25 de Mayo de 1948 y tiene más de 90.000 afiliados.

La Confederación de Sindicatos Libres Alemanes.
La FDGB es la organización sindical unitaria, libre e independiente. Es la organización clasista y de masas más abarcadora con que cuentan los trabajadores. En la FDGB figuran dieciséis federaciones con mas de nueve millones de afiliados, o sea mas del 97% de los trabajadores, exceptuando a los cooperativistas.
Bajo la dirección del PSUA, los sindicatos incorporan a millones de trabajadores de lleno en la gestión y planificación de los procesos socio-económicos. La FDGB organiza la emulación socialista en pro del cumplimiento de los planes. Hay leyes que comprometen a los órganos del poder popular y estatal a cooperar estrechamente con la FDGB.
Todas las decisiones tocantes al plan de la economía, a la protección sanitaria y del trabajo, al ambiente laboral, al derecho laboral, a la política salarial y de ingresos, al Seguro Social, así como a la programación vacacional y recreativa son deliberadas con los sindicatos y solo pueden adoptarse en consenso con ellos.
La FDGB se fundó el 15 de Junio de 1945. Desde el 1º de Enero de 1949 figura en la Federación Sindical Mundial y mantiene lazos con más de 100 organismos sindicales en más de 90 países.

La Juventud Libre Alemana.
La FDJ es la organización socialista unitaria de masas que agrupa a los jóvenes de la RDA. Ella permanece firme al lado del PSUA y se siente honradamente identificada con los objetivos y la política del partido de la clase obrera. La tarea primordial de la FDJ estriba en educar a la nueva generación, haciendo de ellos jóvenes socialistas.
Con sus acciones y planes, la FDJ lleva adelante las tradiciones legadas por quienes combatieron la guerra y el fascismo, por los activistas del primer instante y por los promotores de la emulación socialista.
La FDJ se creó el 7 de Marzo de 1946. Figuran en ella unos 2.300.000 jóvenes de ambos sexos de 14 años o más, provenientes de todas las clases sociales de la población. 1.600.000 escolares de 6 a 14 años son miembros de la organización pioneril “Ernst Thälman”, la organización juvenil de la FDJ.
La FDJ está afiliada, desde 1948, a la Federación Mundial de la Juventud Democrática y, desde 1950, a la Unión Internacional de Estudiantes.

La Unión Democrática de Mujeres de Alemania.
La DFD ha hecho grandes esfuerzos por ver materializada la igualdad de derechos entre el hombre y la mujer. La preocupación constante de la DFD consiste en crearle a la mujer condiciones laborales y de vida que la capaciten para cumplir con sus tareas profesionales, familiares y públicas.
La DFD se fundó el 8 de Marzo de 1947. Agrupa a más de 1.400.000 mujeres de todas las todas capas de la población.
Desde 1948, la DFD integra la Federación Democrática Internacional de Mujeres. Mantiene vínculos con 140 organizaciones femeninas de 90 países.

La Unión Cultural de la RDA.
La Unión Cultural es la organización socialista de masas adecuada a quienes cultivan o se deleitan con las manifestaciones culturales. Fomenta la cultura socialista nacional y la vida intelectual en el campo y la ciudad. La Unión Cultural cubre las diversas necesidades a través de sus Clubes de Intelectuales, sus agrupaciones locales y círculos de interés. Labora además en los campos de la historia regional, la conservación de monumentos y la protección ambiental.
La Unión Cultural se fundó el 3 de Julio de 1945 y agrupa a 245.000 afiliados.
Un papel relevante por su valor histórico recae en la RDA sobre el Bloque Democrático, al cual pertenecen todos los partidos y organizaciones representadas por una fracción parlamentaria en la Cámara del Pueblo.
En el Bloque Democrático han hallado una forma de concentrar sus fuerzas, bajo la conducción del PSUA, en la solución colectiva de los problemas políticos, económicos, sociales y culturales de la política del Estado.

El Frente Nacional.
En torno al Frente Nacional se han aglutinado los partidos políticos y organizaciones de masas, con gran número de ciudadanos sin partido, para formar un movimiento popular. Mediante variadas modalidades de cogestión democrática de carácter predominantemente municipal, el Frente Nacional llega a todas las capas de la población. En alrededor de 17.000 comités de que consta , se desempeñan a título honorario mas de 350.000 obreros, campesinos, intelectuales, artesanos y pequeños comerciantes, muchas mujeres y jóvenes. Este movimiento popular socialista involucra asimismo a gran cantidad de cristianos y dignatarios religiosos. Añádase a eso cientos de miles de auxiliares electorales, pues el Frente Nacional corre a cargo de las elecciones a todos los órganos del poder popular, desde la Cámara del Pueblo hasta las representaciones municipales. El Frente Nacional agrupa en una lista única a los candidatos de todos los partidos y de las grandes organizaciones de masas. Haciendo comparecer a los candidatos en asambleas vecinales y otros foros, el Frente Nacional lleva a efecto uno de sus máximos compromisos políticos: crear las condiciones para que los candidatos puedan deliberar regularmente con los electores.
En el seno del Frente Nacional participan cientos de miles de ciudadanos en una gran iniciativa cívica. Bajo el lema “Embellecer nuestras ciudades y aldeas, ¡colabora!”, se afanan por preservar y remozar viviendas, aulas escolares y otros locales públicos. Además crean zonas ajardinadas y parques, contribuyendo por si mismos en sus propias localidades al buen éxito del programa de construcción de viviendas.
La cooperación en el seno del Bloque Democrático y el Frente Nacional hace que converjan los conocimientos y la experiencia de todos los sectores de la sociedad. Las consultas regulares entre el Secretario General del CC del PSUA y Presidente del Consejo de Estado con los presidentes de los partidos políticos amigos son los foros adecuados al intercambio de pareceres en pro de resolver las tareas comunes.

Los órganos del poder popular.
Las representaciones populares electas son en la RDA los órganos del poder estatal que se encargan de estructurar a todos los demás órganos del Estado.
El principio básico del andamiaje estatal y de toda la gestión del Estado es el centralismo democrático. En su artículo 9, la Constitución dispone vincular la “dirección y planificación estatal central de los aspectos básicos del desarrollo social…a la responsabilidad propia de los órganos estatales locales y de las empresas y a la iniciativa de los trabajadores”.
Las representaciones populares u órganos del poder popular de la RDA son las siguientes:
- La Cámara del Pueblo,
- las asambleas provinciales y la asamblea municipal de Berlin, la capital,
- las asambleas distritales,
- las asambleas de concejales municipales, y de los distritos urbanos en ciudades y urbes,
- las asambleas de municipios rurales.
Todas ellas son elegidas por sufragio libre, universal, igualitario y secreto, para un período electoral de cinco años.
Las representaciones populares agrupan a obreros, campesinos cooperativistas, empleados, intelectuales, artesanos, pequeños comerciantes, mujeres, hombres, jóvenes de partidos políticos y organizaciones de masas. El derecho electoral estipula que todo candidato lanzado para un organismo del poder popular sea sometido a consideración en primer término por su colectivo laboral. Si ese sector del electorado lo rechaza, su partido u organización no puede incluirlo en la lista única del Frente Nacional. En cada sufragio se lanzan mas candidatos que mandatos hay para ocupar. El elector tiene la opción de tachar el día del sufragio a los candidatos del Frente Nacional que no contaran con su confianza.
En la RDA la campaña electoral es aprovechada de paso para sostener un amplio diálogo sobre los frutos y tareas tocantes a la gestión estatal. La ciudadanía se hace entonces unas ideas de la perspectiva global del desarrollo de la sociedad y de los proyectos atinentes a su ciudad, municipio rural o zona de residencia. Allí tienen también la oportunidad de aportar sugerencias y consejos, influyendo así en planes y decisiones estatales, como también en sus vías de ejecución.
El principio supremo de la gestión de un diputado de la RDA estriba en mantener en todo momento el más estrecho contacto con los trabajadores y acudir a ellos en pos de consejo. Cada diputado está en la obligación de rendir cuentas varias veces al año ante sus electores e involucrar a éstos en la preparación, ejecución y control de las decisiones del Estado, siempre al nivel correspondiente a su representación. Los métodos de que se vale un diputado en su gestión, comprenden horas regulares de consulta en los centros de trabajo y en las zonas residenciales de su circunscripción electoral. De infringir sus deberes, puede ser revocado por sus propios electores.
Los diputados de las representaciones populares de la RDA no son parlamentarios profesionales, sino trabajadores que se desempeñan en oficios o profesiones diversas y reciben licencia en sus empresas respectivas, en la medida requerida para cumplir sus atribuciones, sin dejar de percibir su salario o sueldo completo.
Las representaciones populares están autorizadas a decidir, entre otras cosas, sobre todos los asuntos fundamentales que afecten su territorio y a los pobladores del mismo. Tales son asimismo los derechos de un diputado. O sea que ellos pueden emplazar a los administradores de combinados industriales, empresas e instituciones, así como a las presidencias de cooperativas a contestar preguntas y esclarecer problemas. Están facultados además a someter proyectos y a proponer el debate de cuestiones concretas en el seno de la representación popular, del consejo y de las comisiones.

La Cámara del Pueblo.
La Cámara del Pueblo es el órgano supremo del poder popular de la RDA. En ella tienen sus bancadas el PSUA, el DBD, el NDPD, la CDU, el LDPD, la FDGB, la FDJ y la Unión Cultural de la RDA (con un total de 500 diputados). Preside la Cámara del Pueblo, Horst Sindermann, miembro del Buró Político del CC del PSUA.
La Cámara del Pueblo es el único órgano constituyente y legislativo de la RDA cuyos derechos nadie puede recortar.
En virtud del artículo 65 de la Constitución, gozan del derecho de someter a la Cámara del Pueblo proyectos de ley: los diputados de los partidos políticos y organizaciones de masas presentes en la Cámara del Pueblo, las comisiones de la Cámara del Pueblo, el Consejo de Estado, el Consejo de Ministros y los sindicatos. Los proyectos de ley de mucha trascendencia son sometidos a debate en el seno del Bloque Democrático antes de ventilarlos en la Cámara del Pueblo, o se debaten con toda la ciudadanía, como ocurrió en 1968 con la Constitución socialista y en 1977 con el Código Laboral. Las leyes que sanciona la Cámara del Pueblo son promulgadas en el término de un mes por el Presidente del Consejo de Estado. La radio, la televisión y los diarios de todos los partidos políticos y organizaciones de masas se encargan de dar información precisa e inmediata a la población en cuanto a las razones y el tenor de las leyes importantes.
La Cámara del Pueblo adopta decisiones trascendentes sobre la estructura y la gestión de los organismos centrales del Estado. Elige al Presidente y a los miembros del Consejo de Estado y de Ministros, al presidente del Consejo de Defensa Nacional, al presidente y a los jueces de la Corte Suprema, así como al Fiscal General de la RDA.
La Cámara del Pueblo decide sobre las cuestiones fundamentales que atañen a la paz y al socialismo y a la política exterior al servicio de la concordia entre los pueblos y de la seguridad. Ratifica los tratados estatales o decide sobre la renuncia a los mismos. Está facultada además para decidir sobre el estado de defensa y la realización de plebiscitos.
A fin de llevar a cabo sus tareas, la Cámara del Pueblo forma comisiones. Entre ellas figuran la comisión de relaciones exteriores, de industria, construcción civil y transportes, de trabajo y política social, de educación pública, cultura, de solicitudes elevadas por la ciudadanía, así como la comisión para asuntos juveniles. Estas debaten con el electorado los proyectos de ley y preparan esos documentos para ser tratados en la reunión plenaria de la Cámara del Pueblo.
Los diputados de la Cámara del Pueblo elegidos para el período legislativo 1981-1985 se hicieron depositarios de la confianza de 12.251.716 electores, en los sufragios del 14 de Junio de 1981. Ello equivale al 99,2% de los votos.
Los diputados a la Cámara del Pueblo gozan de inmunidad parlamentaria.
Todos los organismos del aparato estatal funcionan en base a las leyes de la Cámara del Pueblo o también –a nivel regional- en base a las resoluciones de los órganos locales de poder popular.

El Consejo de Estado.
En tanto órgano elegido por la Cámara del Pueblo, el Consejo de Estado ejerce la función de Jefe de Estado de la RDA. El Consejo de Estado consta del Presidente, siete vicepresidentes, dieciséis miembros y el secretario. El Presidente del Consejo de Estado es Erich Honecker, Secretario General del CC del PSUA. Miembros de dicho Consejo son los líderes de los cinco partidos democráticos y de las organizaciones de masas, como también figuras destacadas de todas las clases y capas del pueblo.
El Consejo de Estado representa a la RDA para los efectos del Derecho Internacional. Está facultado para ratificar tratados estatales o renunciar a los mismos. Con el concurso del Consejo de Defensa Nacional, el Consejo de Estado organiza la defensa del país, adoptando además resoluciones fundamentales tocantes a la seguridad.
Al Consejo de Estado le incumbe convocar a elecciones para la Cámara del Pueblo y para los órganos locales del poder popular, garantizando la preparación y realización democráticas de aquellas. Por mandato también de la Cámara del Pueblo está encargado de supervisar la labor de la Corte Suprema y del Fiscal General, y de ejercer además el derecho a conceder amnistía e indulto.
El Presidente del Consejo de Estado designa a los representantes de plenipotenciarios de la RDA en otros países y los revoca de sus cargos. Recibe las cartas credenciales u órdenes de traslado de los representantes de otros países acreditados en la RDA. Por ser la más numerosa, la fracción parlamentaria del PSUA presenta la candidatura a los diputados a la Cámara del Pueblo a la hora e elegir al Presidente del Consejo de Estado.

El Consejo de Ministros.
El Consejo de Ministros constituye el gobierno de la RDA. En su calidad de órgano de la Cámara del Pueblo conduce la ejecución de la política estatal y el cumplimiento de las tareas políticas, económicas, culturales, sociales y defensivas.
Su gestión se fundamenta en las leyes y resoluciones de la Cámara del Pueblo, ante la cual es responsable y está obligado a rendir cuentas de la totalidad de su labor. El Consejo de Ministros de la RDA garantiza la gestión y planificación centrales de la economía nacional y de todos los demás sectores públicos.
Asegura la cooperación con la URSS y los demás miembros del Consejo de Ayuda Mutua Económica, igual que con los países en desarrollo y países capitalistas. Del mismo modo discute y resuelve lo concerniente a los asuntos fundamentales financieros, monetarios, crediticios y de política de precios.
Los ministros están en la obligación de exponer las leyes y las resoluciones del Consejo de Ministros ante todos los órganos locales del poder popular, ante sus consejos y ante los trabajadores, y están en el deber asimismo de debatir con ellos las tareas a ejecutar. Los ministros son elegidos por la Cámara del Pueblo para períodos de cinco años. El Presidente del Consejo de Ministros es Willi Stoph, miembro del Buró Político del CC del PSUA. Los consejos provinciales, distritales, municipales y de los distritos urbanos son los órganos principales de las representaciones populares y por encargo de éstas ejecutan las tareas estatales, económicas, sociales y culturales que conciernen a su área de responsabilidades. Para llevar a cabo sus tareas, el consejo forma cuerpos especializados, supervisando la actividad de los mismos. Las ciudades y aldeas manejan bajo propia responsabilidad el grueso de la producción de bienes de consumo. Están supeditados a los órganos locales de Estado, por ejemplo, sectores determinados de la producción industrial y elementos importantes de la construcción civil.
Los consejos cuentan con el amplio concurso de la ciudadanía. Constituye un potencial decisivo el trabajo ad honorem que ejecutan unas 500.000 personas versadas de todas las clases y capas sociales, mano a mano con los 174.000 diputados, en las comisiones permanentes o activos de los consejos municipales o de distritos urbanos. Se consagran preferentemente a las tareas concernientes al abastecimiento del personal obrero, al transporte público, a las condiciones de vivienda, a la calidad de los servicios públicos y de reparaciones, a la atención médico-sanitaria, a los comedores escolares, a la recreación suburbana, a proyectos culturales y eventos deportivos de masas.

BALCANES TREINTA AÑOS SIN TITO

2010-05-09T13:35:00.006+02:00

Había una vez un país llamado Yugoslavia... un país que miles se niegan a olvidar. El 4 de mayo se conmemoraron 30 años del fallecimiento de un carismático pero controvertido líder: Josip Broz, más conocido como Tito (1892-1980). Él gobernó esa nación que luego se convertiría en seis países distintos.

El martes pasado, miles de nostálgicos participaron en el “peregrinaje” en Belgrado hacia la tumba de Tito, jefe indiscutido de la Yugoslavia socialista durante 35 años. La Casa de las Flores fue el escenario de este masivo acto conmemorativo; la lujosa residencia del dirigente comunista se levanta en la exclusiva colina de Dedinje, en la que Tito vivió hasta su muerte, y ahora es un museo.

Admiradores de la ex Yugoslavia -que dominaba la zona de los Balcanes- llegaron a Belgrado desde Croacia, país natal deTito, Macedonia y Bosnia, además de otras regiones de Serbia y de Montenegro.

Durante la Segunda Guerra Mundial, el mariscal Tito lideró la resistencia de los partisanos yugoslavos contra los nazis. Luego fue Primer Ministro, entre 1945 y 1953, y Presidente desde 1953 hasta 1980.

Actualmente, muchas personas mayores de 45 años en Eslovenia, Croacia, Bosnia-Herzegovina, Serbia, Montenegro y Macedonia sienten que la era de Tito fue la mejor parte de sus vidas.

Todos esos países se crearon tras las guerras de secesión de la ex Yugoslavia, en los años 90.

“Avanzábamos en cada aspecto desde 1945. Nuestros estándares de vida eran grandiosos en comparación con lo que tenemos ahora. Éramos bienvenidos en todos lados. Pero desde las guerras, los serbios se han vuelto parias y la pobreza llama constantemente a la puerta de la gente común”, asegura Tanja Dokmanovic, una maestra retirada de 75 años, radicada en Belgrado.

Para el profesor de historia Predrag Markovic, la historia de Tito tiene más matices: “Él fue un maestro del hechizo. Por un lado, hechizó a Occidente con su movimiento de liberación antifascista en la Segunda Guerra Mundial. Por el otro, hechizó a los países en desarrollo a comienzos de los años 60, creando el Movimiento de Países No Alineados”.

Para muchos, los yugoslavos llevaban una vida cómoda bajo una dictadura liberal, dado que el socialismo se ocupaba de todas sus necesidades' Por eso Markovic es enfático al decir que: “Cuando la gente dice que siente nostalgia por Tito, está diciendo que añora la seguridad del pasado”.

La socióloga Aleksa Djilas lee la actual nostalgia de la siguiente manera: “Tito también fue popular debido a su resistencia a (el ex dictador soviético Iósif) Stalin, ya que Yugoslavia nunca quedó bajo su órbita y la población vivía diferente a como se vivía en las naciones comunistas”.

Según Djilas, los logros del gobierno de Tito también tuvieron que ver con “la justicia social, la participación de los trabajadores en el proceso de producción, la distribución de la riqueza y un indudable antifascismo”.

Pero, por otro lado, reconoce que en la era de Tito no se valoró “el imperio de la ley ni hubo una sociedad que respete los derechos humanos”.

En cuanto a los disidentes, o bien fueron encarcelados durante varios años o expulsados de la escena política cuando se los consideró un peligro para la popularidad del régimen o cuando desafiaban públicamente las políticas oficiales del Partido Comunista.

En Croacia, hablar mal de Tito equivale a cometer una herejía, dado que la nación forjó su independencia en la guerra contra las fuerzas federales que llegaron desde Belgrado, la capital de Serbia (y de la ex Yugoslavia).

El nieto de Tito, Josip Broz, tiene actualmente 63 años. “Él (su abuelo) quería que todo fuera para su pueblo, para el Estado. Me gustaría que todo lo que Tito coleccionó o que le perteneció en vida fuera parte de una exhibición”, dice entusiasta.

Los más jóvenes saben poco sobre el fallecido gobernante que estuvo en boca de todos esta semana. La mención que hace cada libro de historia depende del grado de odio hacia él que profese el gobierno de turno.

http://www.elcomercio.com/2010-05-09/Noticias/Siete-Dias/Mas-Noticias/SD100509P5BALCANES.aspx

EN ALEMANIA EL DEBATE DE LA REUNIFICACION APENAS COMIENZA

2010-04-09T00:02:00.002+02:00

RAFAEL POCH - LA VANGUARDIA

Una entrevista con el escritor alemán oriental Ingo Schulze, autor de "Nueva Vida" y "Adam y Evelyn"
El debate alemán que no tuvo lugar en 1989 y 1990, con motivo de la caída del Muro y la reunificación nacional, se está abriendo paso hoy en Alemania. Su eje es la elemental idea de la interrelación entre las realidades de los dos bloques. Sin Oeste, no había Este, muy poco de la RFA y de Europa Occidental podía explicarse sin atender a lo que ocurría en el otro lado, y viceversa. Contra esa idea, contra la concepción histórica de una responsabilidad compartida en la guerra fría, lo que parecía una evidencia en la Europa de los años setenta y ochenta, el "establishment" alemán resucita ahora un discurso de los años cincuenta, que acuña, por ejemplo, el concepto de "dos dictaduras alemanas", un discurso que equipara a la RDA con el nazismo, tal como hacían los ex nazis de la República de Bonn hace sesenta años.

Una vigorosa nueva literatura alemana del Este, post reunificación se encarga de la operación de regreso a la realidad, desde las fantasías del fin de la historia. De la mano de escritores como; Wolfgang Hilbig (Provisorium), Monika Funke (Endmoräne), Katjia Lange-Müller (Böse Schafe), Thomas Brussig (Helden wie Wir), Jeny Erpenbeck (Heimsuchung) y Ingo Schulze (Nueva Vida), de la que Destino acaba de publicar una divertida novela que lleva por título "Adam y Evelyn", aparece mucho de lo que no se dijo hace veinte años.

Schulze, nacido en Dresde en 1962, es un tipo afable de habla pausada. Su novela "Adam y Evelyn" es una divertida narración de las insólitas vacaciones en Hungría de una pareja de germano orientales en el verano de 1989. Sobre la marcha, la pareja improvisa su huida a Occidente por el primer agujero en el Muro que los húngaros abrieron en su frontera con Austria, a cambio de mil millones de marcos de Helmuth Kohl y de la promesa de los alemanes de que apoyarían su gobierno postcomunista en Europa. La leyenda presenta todo aquello como un puro resultado de la "espontaneidad" de los sufridos alemanes del Este que como Adam y Evelyn, estaban de vacaciones en Hungría, pero detrás también hubo mucha organización, cuya historia está por hacer.

Las actas de la reunión del 25 de agosto en el castillo renano de Gymnich, cuando el primer ministro húngaro Miklos Nemeth y el ministro de exteriores Gyula Horn pactaron el asunto con Helmuth Kohl y Hans Dietrich Gensher, parece que no existen. Las memorias de los burócratas que participaron en aquella transacción comercial, no sueltan prenda. Los informes de los agentes del servicio secreto alemán occidental (BND) sobre las actividades por ellos desarrolladas aquel verano entre los veraneantes de la RDA que acampaban en el Lago Balatón y su participación en el llamado "picnic paneuropeo" de la localidad de Sopron, tampoco son accesibles. Y lo mismo ocurre, según informó el Sudddeutsche Zeitung, con lo que la Stasi, la policía de Estado de la RDA, elaboró sobre todo aquel capítulo húngaro de aquel verano en el que transcurre la novela de Schulze. Los archivos de la Stasi están abiertos al público, pero no en lo referente a lo que la Stasi generó sobre lo que hacían sus adversarios del BND...

Schulze dice que le encantaría ver esa documentación. "Seguro que el BND también reúne mucho material sobre los escritores alemanes. Si hasta el escritor Max Frisch descubrió que los servicios secretos habían reunido doce mil folios sobre su persona, ¡en Suiza!, lo que no tendrán aquí", dice.

Lo más divertido de la novela de Schultze es la complicada y ambigua adaptación de Adam, el sastre del Este, a la vida en el "mundo libre" y sus cachivaches. El cubo de basura situado bajo el fregadero de la cocina con apertura automática de la tapa, merece el comentario, "!que bonito¡, es como si el cubo se sacara el sombrero para saludarte"."La gente de aquí ya no sabe ni lo que es un sastre", dice Adam cuando intenta buscar trabajo en un Munich que viste "pret à porter", alojado en casa de un pariente que al principio le recibe muy bien y luego se revela como un pelmazo, un "fanático de la justicia, es decir, que piensa que quienes trabajan menos que él también deben ganar menos". Y, ¿qué decir del resto, de las luces del Oeste?. Para Adam, "hay demasiado de todo; demasiadas palabras, demasiados vestidos, demasiados pantalones, demasiado chocolate, demasiados coches; una inflación que sepulta las cosas de verdad, lo auténtico...".

Schulze niega que haya una "literatura del Este" en Alemania., pero lo que sí hay son diversas "percepciones". Por ejemplo, esas consideraciones sobre el Oeste, que sólo los del Este pueden hacer, por razones estrictamente biográficas, por haber conocido otras lógicas y maneras de funcionar.

Schulze causó sensación cuando, en 2007, al ser galardonado con el premio de literatura de Turingia, en Weimar, arremetió contra la "tendencia a la refeudalización de la Cultura, que va de la mano de la privatización y economización de todos los ámbitos de la vida; desde la sanidad hasta el deporte, el sistema de tráfico y hasta la seguridad, con empresas privadas que asumen funciones de policía". Lo dijo en el contexto del premio que le daban, 6000 euros, patrocinado por el consorcio energético E.ON. "Me molesta que me fotografíen con el logo de "E.ON Thüringer Energie", dijo, "que me conviertan en agente publicitario por 6000 euros, me pregunto si Goethe aceptaría tal premio y la evidencia de tal refeudalización como algo normal", dijo, antes de anunciar que donaba el dinero a cualquier proyecto cultural no feudalizado.

¿Cómo recibió ese discurso el público de Weimar?
Con el público no hubo problema, aplaudieron un buen rato. Los de E.ON estuvieron muy discretos, "comprendemos sus críticas", dijeron. Lo más interesante fue que el Secretario del Estado de Turingia me aleccionó, así con el dedo delante de las cámaras de televisión, preguntándome si quería volver a la RDA, como si fuera un jovencito gamberro. Luego el discurso se publicó en el "Sudddeutsche Zeitung" y hubo otro tipo de comentarios. El semanario "Die Zeit", por ejemplo, reaccionó loando la "noble labor de patrocinio" cultural de las empresas, e incluso se habló de llevarme a juicio, pero lo interesante fue que se creó una nueva beca literaria anual dotada con 12.000 euros. Como yo ofrecí los 6000 euros que me dieron a algo así, pago 2000 euros de esa beca en los primeros tres años. El discurso no sirvió para nada, naturalmente, pero bueno...

Parece que todos estos años, mientras la política, y la filosofía, giraban a la derecha, la consciencia social se movió un poco hacia la izquierda en Alemania, ¿Qué papel pinta la difunta RDA en todo esto?
La caída del bloque del Este hizo a Occidente más antisocial. Había una competición entre los dos sistemas y con el hundimiento de uno, el otro se quedó sin alternativa. Se disolvió en toda Europa la conexión entre libertad y justicia social. Cuando algo no tiene alternativa es siempre problemático.

Muchos españoles conocen la RDA por la estupenda película, "La vida de los otros". ¿Cree que ofrece una imagen real y plausible de la RDA?
No, en absoluto. Había un 2% que de una u otra forma había trabajado o colaborado con la Stasi. Lo policial debía tenerse en cuenta, pero reducir la RDA solo a eso, es bastante irritante. Había muchos agujeros y espacios en aquella sociedad. Lo más interesante es lo que la película no muestra: el cambio de dependencia. Es verdad que pasamos de la dictadura a la libertad, pero también lo es que nuestra dependencia, hacia el Estado cambió en una dependencia hacia el "mercado". Ese es el cambio que a mi me interesa como escritor.

¿Qué opina sobre el término y el discurso de "las dos dictaduras alemanas"?
Son cosas completamente diferentes que hoy se sacan a colación por razones que no tienen nada que ver con algunos efectos comparables que pudiera haber en ambas dictaduras. Veamos, la RDA era una dictadura que se dejó desmantelar sin derramamiento de sangre, no hizo guerra ni llevó a cabo ningún genocidio contra nadie. Claro, hay que distinguir periodos; hasta la muerte de Stalin fue tremendo, pero nada se comprende sin las relaciones de la guerra fría. Supongo que en España, Grecia, Turquía o América Latina, eso se comprende mucho mejor... Estoy contento de que la RDA se acabara. Estoy muy contento de que el Muro cayera, pero habría preferido que el gobierno de la RDA hubiera lanzado reformas que desembocaran en una verdadera reunificación y no en una absorción.

Cómo se explica el giro radical de la opinión en la RDA entre noviembre de 1989 y Marzo de 1990, es decir entre aquel orgullo cívico tejido sobre un programa difuso socializante y verde de la oposición disidente, y las elecciones de marzo de 1990, cuando la gente opta por realizar el sueño histórico de la derecha de Bonn, es decir: la disolución y absorción incondicional de la RDA por la RFA.
Organizaciones de 1989 como el "Neues Forum" decían, "queremos la reunificación pero llevará tiempo". Entonces apareció Kohl. La propuesta de una rápida reunificación y las promesas de una nueva y mejor vida inmediata llegaron juntas. A principios de febrero de 1990, de Maziere, el hombre de la CDU de Kohl en la RDA, había dicho "queremos un socialismo cálido", y la gente se quedó con que si votaba a la CDU habría reunificación y rápida realización de aquellas promesas. Ningún movimiento fue capaz de contrarrestar aquello, porque la oferta maravillosa se sobreponía a cualquier consideración crítica y todo pasaba muy rápido. La gente no podía sospechar que la introducción del marco germano-oriental fuera a ser un desastre, por no hablar de la desindustrialización, el paro y la emigración masiva que siguió. Si todo se hubiera hecho más despacio habríamos podido reflexionar más e incluso cambiar nosotros mismos en el proceso, pero todo fue como una avalancha....

¿...y en esa avalancha se mezclaron elementos de engaño y de fe en Disneylandia?
Si, la mayoría vio en Kohl una especie de Papa Noel. Había una expectativa completamente irrealista y acrítica sobre lo que significaba una rápida reunificación. La gente que en septiembre y octubre de 1989 salió a la calle diciendo, "el pueblo somos nosotros", no es que no quisiera la unificación, sino que también quería cambiar el Oeste. Aquello expresaba un impulso de democratización muy positivo. También había un hartazgo sobre objetivos a largo plazo. Se quería algo, ya.

Veinte años después de la caída del muro ¿porqué aumenta el miedo del "establishment" político/mediático de la RFA a una memoria sobria y realista de la RDA?
Es una buena pregunta. Estoy asombrado de la cruda y dura lucha que se libra contra el pasado. Hace diez años todo era mucho más suave. Eso tiene que ver con que la crisis genera cierta inseguridad en el establishment. Mi problema no es la desaparición del Este, sino la desaparición de un Oeste con cierto rostro humano. Para alguien que vivió la RDA, es chocante ver cómo la negativa a encarar la realidad conduce a un discurso vacío: sobre el "crecimiento" y la "eficiencia". Estamos en una sociedad que ha olvidado que no hay libertad sin justicia social. Cuando expresas estas dudas siempre hay alguien que te sale con el reproche, "!ah¡, ¿entonces usted quiere regresar a la RDA....?". Naturalmente que aquel sistema no interesa, pero había elementos muy buenos que habrían contribuido a una economía social de mercado muy bien; en materia de sanidad, educación, agricultura, derecho laboral y de familia, el sistema de seguros, muchas cosas aceptables...

...aceptables para la ciudadanía y el interés social, pero no para Springer, AEG, Bosch, Siemens o los consorcios energéticos, ¿no?
Claro, esos tenían intereses económicos muy fuertes, no sólo en la RDA, sino en el conjunto de la Europa del Este. Querían acabar con posibles competidores y ocupar los espacios, beneficiándose de paso de las subvenciones del gobierno pagadas con dinero de los contribuyentes.

EN EL ESTE DE EUROPA, LA GENTE SUSPIRA POR EL SOCIALISMO

2010-03-14T18:07:00.000+01:00

En los densos bosques de la idílica isla Persin sobre el Danubio, hogar del águila marina y el cormorán pigmeo en riesgo de extinción, se encuentran los espantosos restos de un campo de exterminio de la era comunista.

Cientos de "enemigos del régimen" perecieron a causa de las palizas, la desnutrición y el cansancio entre 1949 y 1959 en el campo de concentración de Belene en Bulgaria, donde a los cerdos se les daba de comer cadáveres.

Veinte años después de la caída del comunismo, Belene quedó casi olvidado, sólo una pequeña placa de mármol cuenta su horripilante historia. Y la nostalgia por el pasado está creciendo en este pequeño país de los Balcanes y por todo el ex bloque soviético.

El fracaso del capitalismo a la hora de mejorar los niveles de vida, imponer el Estado de derecho y domar la corrupción y el nepotismo han dado lugar a cálidos recuerdos de los tiempos en que los que el índice de paro era cero, la comida era barata y la seguridad estaba garantizada.

"Lo malo ha quedado en el olvido", dijo Rumen Petkov de 42 años, un ex guardia y ahora empleado de la única prisión que todavía funciona en la isla de Persin.

"La nostalgia es palpable, particularmente entre los ancianos", dijo, frente a los escombros de otra cárcel abierta en el lugar después de que el campo fuera cerrado en 1959. Los comunistas encarcelaron a decenas de turcos en la década de 1980 cuando se negaron a cambiar sus nombres al búlgaro.

Algunos jóvenes de la empobrecida ciudad de Belene, conectada a la isla mediante un puente, también recuerdan: "Vivíamos mejor en el pasado", dijo Anelia Beeva, de 31 años.

"Nos fuimos de vacaciones a la costa y a las montañas, había abundante vestimenta, calzado, alimento. Y ahora la parte más grande de nuestros ingresos se gasta en alimentos. La gente que tiene títulos universitarios está desempleada y muchos se van al exterior", agregó.

En los últimos años han abierto en Rusia varios restaurantes ambientados en la era soviética: algunos organizan noches nostálgicas donde los jóvenes se visten como pioneros -la versión soviética a los scouts- y bailan al son de clásicos soviéticos.

El champán soviético y los chocolates Octubre Rojo siguen siendo favoritos en las celebraciones de cumpleaños. En verano pueden verse camisetas de la "USSR" y gorras de béisbol por todo el país.

Si bien hay pocos deseos reales de que se reestablezcan antiguos regímenes, los analistas dicen que la apatía es un resultado clave.

"El gran daño de la nostalgia es que agota la energía para el cambio significativo", escribió el sociólogo búlgaro Vladimir Shopov en el portal virtual BG History.

Las esperanzas de alcanzar a los adinerados vecinos occidentales han sido reemplazadas por la sensación de injusticia, debido a una brecha cada vez más amplia entre ricos y pobres.

En Hungría, uno de los países más golpeados por la recesión económica, un 70 por ciento de los que ya eran adultos en 1989 dicen estar decepcionados con los resultados del cambio de régimen, según un estudio de la empresa de encuestas Szonda Ipsos.

La gente en los ex países yugoslavos, marcados por las guerras étnicas de los 90 y aún fuera de la UE, muestran nostalgia por la era socialista de Josip Broz Tito cuando, a diferencia de ahora, viajaban por Europa sin necesidad de visa.

"Todo era mejor entonces. No había crimen en las calles, los empleos eran seguros y los salarios alcanzaban para llevar una vida decente. Hoy casi no puedo sobrevivir con mi jubilación de 250 euros (370 dólares) al mes", dijo Koviljka Markovic, de 70 años.

ERA DORADA

En Bulgaria, los 33 años de régimen dictatorial de Todor Zhivkov comienzan a parecer una era de oro para algunos, comparado con la furiosa corrupción y crimen que siguieron a su derrocamiento.

Más de un 60 por ciento dice que vivía mejor en el pasado, aunque las filas para hacer compras eran comunes, los contactos eran la única forma para conseguir artículos de valor, los vaqueros y la Coca-Cola estaban prohibidos y comprar un auto tenía 10 años de espera.

"Para una parte de los búlgaros la seguridad social resultó ser más preciada que la libertad", escribieron los historiadores Andrei Pantev y Bozhidar Gavrilov en un libro sobre las 100 personas más influyentes de la historia del país.

Casi tres años después de haber entrado a la UE, el salario medio de Bulgaria es de 300 euros y la jubilación de unos 80 euros sigue siendo la más baja del bloque. Los ingresos en países más influentes como Polonia y República Checa, que ingresaron al bloque en el año 2004, aún son una fracción de los de Europa occidental.

Un sondeo global de 2008 realizado por Gallup colocó a Bulgaria, Serbia y Rumania entre los 10 países más descontentos del mundo.

"La generación de nuestros padres estaba mucho más satisfecha con lo que tenía. Todo el mundo quiere más de todo estos días", dijo Zsofia Kis, una estudiante de 23 años en Budapest, refiriéndose al modo en que los regímenes comunistas mantenían bajo el desempleo de forma artificial.

ESCOMBRO COMUNISTA

2010-03-07T20:27:00.001+01:00

PACO DÉNIZ

El muro de Berlín cayó para el Este, pero los escombros se vendieron en el Oeste. El negocio se quedó donde mismo. Desde entonces se ha puesto todo a la venta, y ha habido progres de oferta. El gran supermercado occidental deslumbró a los habitantes de la RDA y a los polacos. El mundo capitalista se aceleró por esas fechas, el 11-S fue sólo una estación de espera, un peaje necesario. La radicalización del capital ya venía desde los ochenta, y si hoy andamos como andamos y hemos llegado a donde hemos llegado es debido a que, tras la caída del muro, el mundo quedó descompensado. Nos quedamos sin contrapeso y la balanza terminó de escorarse radicalmente hacia la derecha. No sólo los prosoviéticos salieron dañados del asunto, toda la izquierda mundial salió salpicada y todavía anda con las heridas abiertas y un fuerte dolor de cabeza. El capitalismo se desbocó eufórico y Occidente se cebó especialmente en la antigua Yugoeslavia con el fin de que esa propuesta de socialismo democrático no levante cabeza más nunca. La venganza ha sido terrible, los defensores del capital siguen de celebraciones. Sobre todo siguen celebrando el derrumbe del marxismo, aunque yo diría que celebran el derrumbe de muchos marxistas, que no es lo mismo, porque, no nos engañemos, el análisis marxista se antoja hoy más necesario que nunca. No hay sino que echar un vistazo alrededor. La miseria no cesa, la explotación se ha vuelto más alucinante, la inseguridad es omnipresente y la incertidumbre nos hace andar en penumbras hacia no se sabe dónde. Por eso, digo yo que el gran capital bien se merece una alternativa comunista, aunque sólo sea por contrapesar tanto despropósito y tanto facherío.

Sucede que la única utilidad que pudieran tener aquellos escombros sería para mandárselo a la cabeza de algún financiero o constructor corruptor. Literal. Evidentemente, la mezcla y los materiales deben ser otros y tener otra disposición. La experiencia antiglobalización y el socialismo del siglo XXI, la ecología política y las luchas democráticas por la soberanía nacional no serían un mal comienzo, pero sobre todo, el nuevo material debe ser profundamente anticapitalista. Pues el capitalismo nos indica diariamente el camino de la barbarie, y la socialdemocracia ha demostrado que sólo sirve para gestionar el trayecto. La corrupción del sistema democrático tiene su razón de ser en las plusvalías enormes de quienes están bien situados, y ello bien merece otra toma del palacio de invierno. El problema es que el muro de ese palacio no se tira con martillos y escoplos, es un poquito más compacto. Tampoco se tira resucitando siglas ni dinosaurios. Los comunistas no pueden seguir empeñándose en ser rarezas sociológicas, ni iluminados con mal carácter, ni en inventarse consignas para regocijo de cuatro flotantes, es hora de normalizarse y entender que es la gente la que, en todo caso, tiene que derrumbar el poder del capital. No queda otra que limpiar todo esto de escombros y asociarse en frentes políticos que piensen en el poder político. Lo demás son boberías.

http://www.laopinion.es/firmas/2009/11/15/escombro-comunista/255166.html

JAVIER SOLANA: EL APACIBLE GUERRERO ATLANTISTA

2010-02-24T19:15:00.002+01:00

Higinio Polo
Rebelión

A principios de los años ochenta del siglo pasado, cuando el PSOE consiguió acceder al gobierno español con Felipe González, y el país creyó que llegaban tiempos de cambio, Javier Solana, compañero suyo en la dirección del partido y en el gobierno socialista, parecía, aún, un joven rebelde, barbado, casi contracultural, alejado de los fastos del poder, cercano a los ciudadanos, cabalgando a veces en una motocicleta el Madrid que todavía recordaba las noches de miedo del franquismo. Era un tipo que parecía dispuesto a cambiar el rostro de España.
En su juventud, becado por esas fundaciones norteamericanas que preparan a los jóvenes lobos de países menores que después servirán con fervor a Washington, aprendió el idioma del imperio en Estados Unidos, donde vivió durante varios años, y se convirtió después en un sencillo profesor socialista. Participó en el congreso del PSOE en Suresnes, en la periferia de París, en 1974, donde se ejecutó la operación política (organizada y supervisada por los servicios secretos alemanes y norteamericanos) que apartó de la dirección socialista a los viejos dirigentes de la guerra civil, como Rodolfo Llopis (quien había colaborado con Negrín), y eligió a los jóvenes leones de Felipe González, un socialista sevillano que había llegado a París con un pasaporte facilitado por los servicios de inteligencia que había creado el almirante Carrero Blanco. Solana, elevado a la dirección del PSOE, participó en muchas de las negociaciones de la transición y fue elegido diputado en las primeras elecciones de 1977. Cinco años después, estaba en el gobierno.

Ese joven de 1982 (aunque tuviese ya cuarenta años), que todavía conservaba el aspecto y el lenguaje de un hombre de izquierda, fue adoptando con cautela otra piel, o tal vez, de forma más sencilla, reveló su verdadero carácter. Es probable que él mismo no imaginase su destino cuando, junto a González, empezó a sucumbir ante las hipotecas del poder. Solana pasó de escribir folletos contra la entrada de España en la OTAN a defender la permanencia en la agresiva alianza militar dirigida por Estados Unidos. Ahora sabemos que aquellas palabras eran tan hipócritas como lo fueron en su día las proclamas republicanas del PSOE en los primeros años del nuevo monarca impuesto. Él fue, como portavoz del gobierno, uno de los protagonistas de la gran estafa en ese referéndum sobre la OTAN en 1986, cuya manipulación desde los medios de comunicación fue una de las mayores vergüenzas de la joven y tutelada democracia española. González, Solana y sus compañeros de gobierno ni siquiera cumplirían después las condiciones que ellos mismos habían decidido para defender la permanencia de España en la OTAN. Fue un vergonzoso fraude, pero Solana, como González, se enorgullece de su gesto. Consiguió ser ministro de Cultura, de Educación, y, finalmente, de Asuntos Exteriores. Seguía hablando de paz, pero ya transitaba el camino de la guerra. Cuando abandonó el gobierno español en 1995 (apenas cinco meses antes de que González y el PSOE perdieran las elecciones), estaba preparado para dar el salto a las instituciones internacionales: Washington premiaría su aplicación guerrera y atlantista aceptando que fuera nombrado secretario general de la OTAN ese mismo año: pasó de ser ministro de Asuntos Exteriores a hombre de confianza del Pentágono y de la Casa Blanca. Aquel joven que, según gusta recordar, protestaba en los años sesenta contra la infame guerra de Vietnam, se encontraba en ese momento en el corazón de los guerreros del imperio, dispuesto ahora a defender la bondad de los soldados de Washington.

En esas oficinas de la OTAN se fue convirtiendo en un torvo funcionario que, pese a mantener ante la prensa internacional, con consumada hipocresía, la ficción de una cercana calidez, era capaz de defender el bombardeo de poblaciones civiles mientras escenificaba la utilidad de la muerte ante los micrófonos, de defender las matanzas más ignominiosas en nombre de la libertad y de la democracia. Fueron los mismos años en que Yeltsin dirigió la criminal implantación del capitalismo en la antigua URSS, que ha causado la muerte de millones de personas, pero Solana, en sus contactos con el gobierno ruso del alcohólico Yeltsin, siempre mantuvo el apoyo a una desastrosa política que sembró la desesperación y la miseria en las antiguas repúblicas soviéticas. Mantuvo ese cargo de secretario de la OTAN durante cuatro años: cuando lo abandonó había dejado listo el asunto de Kosovo y la definitiva desmembración de Yugoslavia.

En 1999, aplicando las decisiones de Estados Unidos, dirigió la agresión contra Yugoslavia, ignorando a la ONU, violando los tratados internacionales y las convenciones de Ginebra. La OTAN atacó durante cuatro meses multitud de objetivos sobre ciudades y bombardeó a la población civil serbia, causando miles de muertos y llegando a bombardear Belgrado, como en los días de la Segunda Guerra Mundial. Tenían preparado el pretexto: hablaron al mundo de “limpieza étnica”, que, supuestamente, estaba siendo impulsada por el gobierno serbio. Mientras, Estados Unidos y la OTAN armaban a las milicias terroristas del UÇK, creadas por la CIA alrededor del traficante de drogas Hashim Thaçi, un asesino tan feroz que sus propios compañeros apodaron como la serpiente.

Washington y Solana conocían perfectamente las actividades de Thaçi y del UÇK, y sabían que estaban apoyando a desalmados traficantes de drogas y asesinos, pero Solana no tuvo reparos morales en defender públicamente que la guerra de la OTAN contra aquella empequeñecida y débil Yugoslavia era una “guerra humanitaria”. Después, Solana, ya como Alto Representante de la Unión Europea para la Política Exterior no tuvo tampoco empacho en apoyar al mismo mafioso Thaçi para presidir el Kosovo que se había convertido en un protectorado de Estados Unidos. Se culminaba así la destrucción de la antigua Yugoslavia socialista y se doblaba el espinazo a Serbia, el último aliado de Moscú en la zona.

No debe creer el lector que estas palabras son una exageración: la propia prensa norteamericana informó en su día de las actividades de la mafia albanokosovar y de los beneficios que conseguían de la droga, la prostitución, el tráfico de órganos y los asesinatos por encargo de los que se nutrieron Thaçi y el UÇK: el relato de sus actividades es mucho más tenebroso y feroz, como recuerda la espantosa “casa amarilla” de la ciudad albanesa de Burel, donde fueron trasladadas por el UÇK centenares de personas para extraerles sus órganos, venderlos después, y asesinarlos finalmente. Washington siempre ha trabajado con mercenarios y asesinos como Thaçi, y Solana lo sabía, pero no tuvo nada que decir cuando Thaçi se convirtió en primer ministro de Kosovo y proclamó la independencia en febrero de 2008, reconocida de inmediato por Estados Unidos, aun sabiendo que violaba, otra vez, el derecho internacional.

Javier Solana no tuvo reparos morales en ser protagonista, y después cómplice, de quienes pisoteaban la Carta de las Naciones Unidos, violaban el Derecho Internacional e ignoraban las resoluciones del Consejo de Seguridad de la ONU. Esa trocha de guerreros infames sería recorrida después por Bush y sus neocons en Afganistán, Iraq y en otros frentes menores donde mostraban el músculo de Washington, pero antes Solana ya había cometido la indignidad de hablar de “guerras humanitarias”. Desde la secretaría general de la OTAN pasó a asumir la responsabilidad de convertirse en el Alto Representante de la Unión Europea para Asuntos Exteriores y Política de Seguridad, durante diez años: hasta ahora mismo, cuando, a finales de 2009, fue sustituido en ese puesto por una baronesa, Catherine Ashton.

Ese hombre es Javier Solana. Es curioso comprobar cómo, a lo largo de esa transformación, de esa metamorfosis casi kafkiana, Solana iba recortando su barba, dejando apenas una sombra, recordatoria de su pasado de joven rebelde. Ahora, casi a punto de alcanzar los setenta años, Solana, convertido en una caricatura de sí mismo, ha pasado a ser asesor para “asuntos internacionales” del grupo Acciona, del empresario José Manuel Entrecanales, vástago de una familia que medró económicamente con la dictadura franquista. Pero los años no pasan en vano, y el endurecido Solana, a quien no tembló el pulso durante los días de los infames bombardeos sobre la población civil en Yugoslavia, se emocionaba recientemente ante los halagos que le prodigaban quienes frecuentan los salones del poder, cuando Juan Carlos de Borbón le otorgaba el collar de la Orden del Toisón de Oro por los servicios prestados, mientras espera que el gobierno de Rodríguez Zapatero le organice el merecido homenaje por su trayectoria. Dicen quienes le conocen que Solana es un hombre apacible, cercano, educado, agradable en el trato, cuyas maneras se han suavizado con los años

La vida nos enseñó a todos hace tiempo que los suaves comportamientos de hombres como él son apenas un disfraz, que les ayuda a soportar la vergüenza. Solana, viviendo en la mentira, acompañando la hipocresía de los poderosos, compartiendo la infamia de la guerra, se muestra hoy como un veterano apacible, un soldado atlantista amante de la paz que se vio envuelto en las guerras por el destino caprichoso. Es probable que ahora le asalte alguna vez el recuerdo de aquel joven barbado que cabalgaba una motocicleta en el Madrid del último franquismo, cuando pensaba que corría hacia el futuro, sin sospechar que se dirigía hacia un destino gris de funcionario, de compañero del imperio, de partícipe intelectual en todas las matanzas que han jalonado este inicio del siglo XXI, de veterano dinosaurio a quien todos recuerdan aprobando todas las guerras de los últimos veinte años.

CAIDA DEL MURO DE BERLIN: EMPUJE DE LA DOMINANCIA IMPERIALISTA ALEMANA

2010-02-14T18:54:00.003+01:00

Escrito por Eduardo Monzon

¡ACTHUNG!

Entre 1945 y 1946 Alemania tomo una de las más grandes devastaciones jamás administradas a una nación. Todas las ciudades de más de 50.000 habitantes fueron dejadas en una ruma de escombros. Una de cada cuatro casas fue destruida. La mayoría de las ciudades fueron 80% aplastadas. Colonia y Hessen fueron 90% destruidas. Todos los puentes sobre el Rhin echados abajo. Cientos de miles de personas hambrientas y sin hogar arrastrando sus pies en caminos y carreteras, otros miles tropezándose en los campos y durmiendo en trincheras. Los alemanes habían perdido. Esta vez la guerra convirtió la “Padre Patria” en un montón de cenizas. Pero eso fue en 1945 ¿Qué ahora?

La pequeña Angela Kasner (ahora Merkel), hija de un pastor luterano en la Alemania Oriental dominada por Rusia, tenia solo dos años cuando Herbert Armstrong publicaba lo séte: “El camino se prepara para una colosal tercera fuerza en la política del mundo; Una Federación de Naciones Europeas mas poderosa que Rusia o USA….

Hemos mostrado con años de anticipación que pasara con el enfermizo imperio de Europa Oriental” (Plain Truth, December 1956, p. 3). En la revista Good News la misma persona publicaba:” Rusia podría entregar Alemania Oriental a los alemanes y será forzada a rendir el control de Hungría, Checoslovakia, y algo de Austria para completar la unión de 10 naciones” (April 1952, p. 16).

Con una nación salida como perdedora de la más sangrienta guerra de la historia y convertida en un montón de hierros retorcidos y una economía en total ruina ¿Quién le iba a creer a Armstrong? Con esa perspectiva, la joven Ángela no tenia dudas en creer que su nación seguiría siendo dominada por los triunfantes rusos y ser parte de una expansión global del comunismo. Cuando Ángela tenia 7 años, 3.5 millones de personas arrancaron a Alemania Federal. Para detener la fuga de cerebros, los oficiales comunistas decidieron, en agosto de 1961, construir una muralla que separa Berlín.

Ese fue el mundo donde Ángela creció. Una estudiante brillante de química quántica convertida a política. La “Frau” de Hierro llego a ser la canciller de la nueva Alemania que la semana pasada advirtió al senado norteamericano:”Si hay una lección que el mundo aprendió de la crisis financiera del año pasado, es que no hay alternativa para una economía globalizada… hay otra muralla ahora que derribar- una muralla que esta en el camino de un verdadero orden económico global”.

Ahora los alemanes quieren destruir la muralla de soberanía nacional. ¿Quién podrá defendernos? De la misma manera que quizás nadie le creía a Armstrong, a lo mejor Ud. no creerá que se formara una nueva fuerza global militar europea. Una fuerza que lo controlara a Ud. ¿Cree Ud que son solo rumores que la ETA entrenaba a mapuches? ¿Será verdad que generales alemanes eran los cerebros detrás de las revoluciones bolivianas? ¿No estará en el mejor interés de los europeos que vivamos en estado constante de caos? La comunidad europea podrá imponer por ley marcial una religión imperial gobernada desde Roma. ¿Se acuerda que los españoles entrenaban chilenos, los disfrazaban de militares para matar chilenos que eran en contra del imperio español? ¿No es acaso la Operación Salitre lo mismo pero con distintos nombres? La nueva constitución europea también llama por la instalación de un cuerpo diplomático universal europeo, donde controlaran su vida diaria. Será como vivir en los tiempos coloniales de nuevo.

La pequeña nación de Alemania estuvo a casi 3 meses de dominar el mundo entero en la Segunda Guerra. Los alemanes son guerreros fieros, sus tácticas son rápidas y mortíferas como el trueno, ellos son muy inteligentes, gracias a ellos Europa será una bestia política que asombrara al mundo entero. Por un tiempo la Unión Europea y Alemania tendrán un gran auge de crecimiento económico como beneficio de su unión. Hay fuerza en la unión, por eso nos tiene divididos aquí, en tierras ricas en minerales, peleando entre vecinos, creando ficticias invasiones para irritar a países limítrofes y crear separaciones. Este colosal super estado, con su gran poderio military se ira en contra de Israel.

Israel bíblico es USA, Inglaterra, Canadá, Australia, Sur Africa y otras naciones. Ellos poseían las siete puertas de los mares del mundo. Las única puertas que quedan son el Estrecho de Gibraltar y el de las Islas Malvinas, dominadas por Inglaterra. La última puerta en caer fue el Canal de Panamá controlada por USA. Su futuro entero ahora esta siendo influenciado por fuerzas fuera de su control.

Las profecías bíblicas jamás fallan. El dólar esta en caída libre y quizás ya no se recupere. Fue profetizado mucho tiempo atrás, no importando cual sea su creencia religiosa. El imperio Israelí (Inglaterra), el mas grande imperio en la historia del mundo, esta cayendo delante de nuestros ojos. Es el plan de Dios, no hay vuelta que darle. El hombre trajo su propia destrucción. Nuestros lideres trayendo inmoralidades en sus leyes a favor de abortos, incremento de vocabulario blasfemo y vulgar en TV y radio, esto y mucho mas en una sociedad que decae vigorosamente. La caída del dólar trajo desprestigio económico para USA.

La manera de vida de los descendientes de Israel, los anglos de habla inglesa, parese irse guarda abajo. Esto será aprovechado por los enemigos de las profecías bíblicas y los europeos para controlar el mundo. Solo la venida de Jesús evitara un cataclismo global. Vendrá una gran catástrofe en los próximos años, pero una gran sociedad emergerá, un sistema perfecto. Lea su Biblia y obedezca los mandamientos.

http://www.elmorrocotudo.cl/admin/render/noticia/23463

EL COMUNISMO HA DERRIBADO EL MURO DE BERLIN

2010-02-02T20:35:00.001+01:00

John Brown
Viento Sur/Rebelión

"No os dejéis seducir:
no hay retorno alguno.
El día está a las puertas,
hay ya viento nocturno:
no vendrá otra mañana.
No os dejéis engañar
con que la vida es poco.
Bebedla a grandes tragos
porque no os bastará
cuando hayáis de perderla.
No os dejéis consolar.
Vuestro tiempo no es mucho.
El lodo, a los podridos.
La vida es lo más grande:
perderla es perder todo."
Bertolt Brecht

Cuentan que hace veinte años cayó un muro infame que separaba las dos partes de un país. Cuentan que ese muro fue erigido por los defensores de una idea totalitaria que llamaban "comunismo". Cuentan que el muro servía para que la población no se escapara al otro lado, a la Alemania capitalista donde imperaban la democracia representativa y una economía social de mercado. Y, sin embargo, lo que había del lado socialista no era sino un reflejo degradado del capitalismo: una sociedad de consumo algo cochambrosa donde había supermercados, pero no siempre había gran cosa, circulaban automóviles por las calles, pero su motor era de motocicleta y sus carrocerías de algo que no se parecía demasiado al metal. El gobierno era tan democrático que se identificaba automáticamente y a priori con las mayorías sociales. Todo eso funcionaba bajo la dirección autoritaria y paternalista de un Partido Socialista Unificado que alguna vez en los años 50, según nos cuenta Bertolt Brecht, tuvo la tentación de disolver al pueblo antes que disolver su gobierno. El poder de ese partido y de su régimen, al igual que el del PCUS en la URSS se basaba en un pretendido saber sobre la historia y sobre la realidad. Jacques Lacan reconocía en este poder que pretende ser enteramente un saber el pedante "discurso de la universidad". El partido como "intelectual colectivo" sabía la verdad de un presente que la población se limitaba a vivir o sufrir. Die Partei hat es immer Recht. El Partido siempre tiene razón, porque es quien representa la avanzadilla extrema del progreso histórico al ser la vanguardia del proletariado. El socialismo se impone así a la población con la evidencia que, según los fisiócratas, debería guiar todos los actos del soberano. Más que como una opción política, se presenta como una verdad científica. Quien no esté de acuerdo se equivoca o se engaña o engaña a los demás y se convierte en un enemigo objetivo del Estado de los trabajadores. Como todo dispositivo experimental el socialismo de Europa del Este requería aislarse del entorno. El muro fue parte del mecanismo de producción de verdad propio del socialismo. Como en un laboratorio o en una clínica, era prioritario impedir la contaminación.

El muro del socialismo es así lo contrario del comunismo, de ese "fantasma que recorre Europa" del que nos hablaban Marx y Engels y que causaba legítimo espanto a burguesías, tronos y gobiernos. En la República Democrática Alemana y en la Europa del Este quien tenía miedo era fundamentalmente el régimen que gobernaba en nombre de los trabajadores, expropiándolos en su propio nombre de su capacidad de decisión y de sus medios de producción, expropiándolos de su riqueza y mermando su capacidad productiva. El socialismo con su propiedad estatal es tan expropiador de los bienes colectivos como el propio liberalismo con su propiedad privada obligatoria. Los poderes del capital pusieron siempre barreras contra el comunismo, pues lo veían como una indomable fuerza de libertad capaz de difundirse por doquier, pues el comunismo no es sino la fuerza de lo común. El poder que levantó el muro de Berlín, nada tiene que ver con el comunismo. Ese poder del socialismo de Estado tenía que protegerse: tenía miedo, tanto miedo que fichó a casi toda la población e instauró un régimen universal de delación. Tanto miedo que sólo supo imitar al Estado y al capitalismo.

Hace veinte años que desapareció el muro bajo el impulso de una población que ya no creía en el poder de la pequeña burguesía inculta y autoritaria del Partido. Una pequeña burguesía cuya mediocridad sólo es comparable a la del franquismo. "Gestión autoritaria de la vida cotidiana" es lo que vió Rossana Rossanda en el franquismo; es también lo que había en la República Democrática Alemana. Un régimen de orden que tenía miedo a su propia población y al mundo exterior.

La caída del muro se ha convertido, sin embargo en una fecha emblemática de un pretendido fin del comunismo. Con el muro se habría acabado toda alternativa al capitalismo. Y, sin embargo, por mucho que los dirigentes occidentales y los "nuevos" dirigentes de la Europa del Este celebren juntos la caída del muro, son ellos ahora quienes tienen miedo. Ha desaparecido un muro y son ahora los pretendidos vencedores del comunismo quienes de Palestina a Ceuta, de la frontera sur de los Estados Unidos al Sáhara Occidental, y en cualquier barrio periférico de las grandes ciudades elevan muros sin cuento. Muros de piedra o de cemento, muros electrónicos, muros de papeles o incluso flotas enteras para impedir el libre movimiento de individuos y poblaciones, muros legales que son las leyes de excepción permanente. Ya no basta un sólo muro. Para defender el capital se han alzado y siguen alzándose cada día muros de todo tipo.

Pero a pesar de los muros, como en la muralla china de Kafka, mucho antes de que termine la improbable construcción del muro definitivo contra los bárbaros, los bárbaros ya acampan en el centro de Pequín. El fantasma ya no está encerrado en su ruinosa fortaleza "socialista", el comunismo está hoy libre y recorre zonas importantes del mundo. Es incluso la base de la producción capitalista: la cooperación directa entre los trabajadores, su capacidad de comunicación y autoorganización son el fundamento de la productividad y de la riqueza. Hoy ni el capital ni el Estado son capaces de organizar la producción. Sólo el comunismo puede hacerlo. Producir hoy es construir los medios productivos comunes y poder acceder libremente a ellos. La explotación capitalista desprovista de cualquier función organizativa vuelve así al modelo feudal: el capital ya no organiza la producción y se apropia del plusvalor, no ya como beneficio sino como renta (financiera). El capitalismo es ya "Ancien régime", antiguo régimen que convive con el nuevo tercer estado.

El comunismo no está fuera del capitalismo, sino en su propio interior. Las imágenes del socialismo y de la Guerra Fría que presentaban el comunismo como algo exterior y ajeno al capitalismo servían de bálsamo para las angustias de todas las burguesías. El comunismo estaba allá, detrás del muro, se decían. Y, sin embargo, del otro lado no había sino el fantasma del fantasma: una ridícula parodia del capitalismo orquestada por un Estado despótico. El comunismo, como fuerza productiva estaba desplegándose potentemente en el Oeste...y en el Este, desde los años 60 (Praga, Varsovia, antes Budapest, luego París, Europa occidental, los Estados Unidos...) siendo la fecha emblemática el mayo del 68 que Sarkozy se ha prometido enterrar. Un comunismo insospechado, sin banderas rojas ni cánticos, sin partido, pero capaz de reconocerse con bastante facilidad en la tradición revolucionaria, un comunismo de los comunes, de las externalidades sociales indispensables a la producción en el postfordismo. Un comunismo que ha derribado el muro de Berlín y promete derribar todos los demás.

Blog del autor:http://iohannesmaurus.blogspot.com/2009/11/el-comunismo-ha-derribado-el-muro-de.html

LA STASI

2010-01-21T12:46:00.001+01:00

Mikel Arizaleta
Estos días que se habla del Sitel democrático y del muro de Berlín de la DDR resulta iluminador y esclarecedor hablar de la Stasi de la República Democrática Alemana. Stasi es el acrónimo de Ministerium für Staatssicherheit, que era el Ministerio para la Seguridad del Estado, la organización principal de policía secreta e inteligencia de la República Democrática Alemana (DDR) y fue creada el 8 de febrero de 1950.

Hoy sus informes, estimados en 33 millones de páginas y de acuerdo con una orden de publicación de archivos secretos impuesta por el gobierno de la Alemania reunificada en 1992, están a disposición del público, incluyendo las fichas con datos personales. Así, por ejemplo, Timothy Garton Ash escribió The File: A personal History (El archivo: una historia personal) tras ver lo que la Stasi recogió sobre él. Y son muchos los alemanes, que han ojeado sus informes. Quienquiera puede saber cuándo, cómo y por quién fue espiado en la DDR, y eso tan sólo a los pocos años del hecho, a lo sumo a los cuarenta años de su puesta en práctica, porque el servicio de información está disponible desde los años 90.

Algo que en el estado español, que chorrea democracia por todas partes, no existe 74 años después de la implantación del terror y 34 años después de la muerte del dictador Francisco Franco. Y no existe porque los archivos han seguido estando bajo los mismos servidores de la dictadura. Y la policía, guardia civil, funcionarios del interior, gobernadores civiles, jueces…, el aparato represivo en general continuó desempeñando su cargo de dictadura. Es lo que se conoce con el nombre de transición o no poner en claro el pasado. O dicho de otro modo: impunidad. En palabra progre: ¡Hay que mirar al futuro! Claro, esto lo dice sobre todo quien tiene un pasado enmierdado y que destila pus.

Transición que les ha servido, como al falangista Martín Villa, para destruir su huella represiva y su compromiso de chivateo, espionaje y tortura y para que se desconozcan las manos causantes de semejante violación. De lo contrario y en un país de cierta decencia muchos de los jueces, escritores, funcionarios y políticos de la democracia a la española deberían haber sido condenados en tribunales con un mínimo poso de derecho humano. No en balde el gobierno español sigue, como en la dictadura, siendo denunciado como violador sistemático de los derechos de los detenidos: tanto en sus zulos y mazmorras como ante su silencio frente a denuncias en sede judicial.

"El Gobierno de José Luis Rodríguez Zapatero utiliza desde 2004 un software fabricado por Ericsson capaz de pinchar todos los teléfonos de España al mismo tiempo. El programa permite a la Policía rastrear a una velocidad inédita hasta ahora todo tipo de llamadas. Los agentes tienen acceso a las conversaciones en tiempo real, pero también a datos tan sensibles como la identidad de los comunicantes, el lugar desde donde llaman, la operadora que utiliza e incluso el tipo de contrato que tienen." Herencia y legado de una dictadura, presente hoy en nuestro país.

El sistema Integral de Interceptación de Comunicaciones Electrónicas (Sitel), elaborado por Ericsson para el Gobierno de Aznar durante el año 2000 se ha revelado como una suerte de fruto del paraíso para cualquier espía. Una tecnología que permite al Gobierno, nada más y nada menos, que pinchar todos los teléfonos de España al mismo tiempo y conocer, además de las conversaciones, la identidad del sujeto, su operador telefónico, el punto geográfico exacto en el que se encuentra e incluso el tipo de contrato que tienen.

Con el sofisticado software desarrollado, los Agentes pinchan directamente los teléfonos sin tener que contar con las operadoras telefónicas y tienen acceso tanto a las conversaciones como a la identidad de los comunicantes, el lugar desde donde están hablando, el operador telefónico e incluso el contrato de servicio suscrito con ese operador. Y todo eso en tiempo real. El software se implanta en las operadores de telecomunicaciones y de ahí se dirige la información a los centros de interceptación de las comunicaciones dependientes del Ministerio del Interior y del CSI que a su vez los distribuye a la red SITEL.

Práctica que viola su mismo entramado legal y del que son conscientes el fiscal general, el secretario general de seguridad y el PSOE, pero como todo es lo mismo o muy parecido nadie es llevado ante el tribunal por violar los derechos de las personas sino que, por en contrario, el Tribunal Constitucional en sentencia del 5 de febrero de 2008 se escabulle ante esta práctica de la que hace gala el viejo aparato de dictadura.

Sólo el PP ha levantado la voz y denunciado y quizá los jueces lo atiendan. Y ha denunciado cuando el instrumento malévolo y violador ideado para los "malos" ha sido empleado y aplicado por el PSOE también a los "buenos", para demostrar la corrupción y malas prácticas que ellos atesoran en su filas. A aquellos que otrora decían: ¿Por qué temen su plicación? ¡Algo habrán hecho!

La RFA se movió porque se trataba del pasado de otro gobierno y otro régimen considerado enemigo, el de la DDR. La democracia española no ha abierto sus expedientes y archivos secretos porque su aparato represivo tiene sabor y huella de dictadura y su presente se asienta en el olvido y en la impunidad de su pasado. ¡Clama la desvergüenza con la que escritores españoles critican la colaboración de escritores alemanes con la Stasi y callan y enmascaran la suya, siendo entre nosotros legión los amanuenses sumisos a los aparatos represivos y a la mano del poderl!

Mikel Arizaleta, 17 827 048

http://www.kaosenlared.net/noticia/107490/la-stasi

LO QUE EL MURO SE LLEVO

2010-01-17T13:37:00.000+01:00

Bernardo Díaz Nosty

Con la caída del Muro de Berlín se derrumbó, por lo que sabemos ahora, mucho más que los bloques de hormigón que estos días demuele la simplicidad narrativa de la televisión. Cayó la historia misma, de la que sobreviven las anécdotas. El choque de dos concepciones sociales y políticas -la dialéctica que argumentó la Guerra Fría- se esfuma en la escritura mediática de las conmemoraciones.

¿Qué ingredientes construirán el imaginario de los jóvenes, que ven pasar por la historia-pantalla retazos visuales de la Segunda Guerra Mundial, Mayo del 68, el Muro de Berlín o la Guerra Civil, en mercaderías que presentan los grandes hitos como sucesos desposeídos de su naturaleza ideológica, política y cultural…?

En este país donde se reivindica la memoria histórica, recientes procesos de exhumación de cadáveres de la Guerra Civil han sido instrumentalizados como litigios de la actualidad. Se desvirtúa con ello el sentido último de la iniciativa o se cultivan protagonismos que, despojados de toda ética por quienes les ponen foco, se convierten en narraciones sensacionalistas.

De esta despolitización de la memoria, por emplear el término de Kristin Ross, y de la autoesterilización ideológica de la izquierda nace esa imagen complaciente del pasado que anula la capacidad pedagógica de la historia. Despolitizar la memoria supone, asimismo, despolitizar el presente, en beneficio de los usufructuarios directos de la acción política despolitizada…

Contribuye a este paisajismo de lo pasado y a las pinceladas del paisanaje de ocasión -gente que pasaba por donde estaba la cámara- una labor previa de la sociología más conservadora, que simplifica lo complejo en estándares, patrones, modas… En fenómenos sociológicos que igual nos explican el botellón que la protesta estudiantil frente a Bolonia, con un sentido homeostático que reconduce el conflicto a los marcos de una pretendida normalidad social…, a mercancía empaquetable en papel de celofán. No hay movimiento tectónico en la superficie de la historia que se resista al reciclado que sirve de base a la historia-pantalla de las conmemoraciones mediáticas. Una nueva forma de desinformación que permite vender espectáculo gran-público.

Cuando al desprestigio de los políticos sigue dramáticamente el de la política, difícilmente puede reivindicarse esa dimensión política de la memoria como arsenal de ideas, utopías y fracasos en la construcción de una sociedad mejor. ¿Deberemos, entonces, conformarnos con la imagen de que la caída del Muro de Berlín supuso para los alemanes del Este poder cambiar sus viejos Trabant por flamantes Volkswagen...?

http://www.diariodesevilla.es/article/opinion/562394/lo/muro/se/llevo.html

GORLITZ, UNA CIUDAD DE LA EX-RDA, BUSCA REPOBLARSE CON VACACIONES PAGADAS A QUIERES HUYERON TRAS CAER EL MURO

2010-01-03T09:57:00.002+01:00

• La localidad ha perdido a 30.000 habitantes en dos décadas

PFEILFRANÇOIS BECKER
GÖRLITZ
Vivir una semana de forma gratuíta en la antigua Alemania del Este, en un apartamento que parece que acaba de salir de un catálogo de muebles. Eso es lo que propone Görlitz, ciudad que se intenta repoblar tras la marcha de 30.000 de sus habitantes después de la caída del Muro.
En la calle de las Flores, en pleno centro de la ciudad, donde se encuentra el apartamento propuesto «para ser probado», varios edificios están abandonados, ennegrecidos de roña, y con los vidrios quebrados, al igual que 4.500 inmuebles de Görlitz calificados de insalubres.
El inmueble escogido para el programa de repoblamiento, en cambio, está enteramente renovado, la fachada es de un blanco reluciente y las escaleras enceradas. «Ha sido, a la vez, una experiencia de vida y una semana de vacaciones», recuerda Hans-Aloys, un hombre ya en la cuarentena que vive en la otra esquina del país, en una población cercana a la frontera holandesa.

Junto con su madre, que creció en la Hungría comunista, oyeron hablar del programa para repoblar en un noticiario televisado, y se instalaron, durante la última primavera, en un piso de tres habitaciones de Görlitz por un periodo de una semana.
Dos pufs y una mesa baja de Ikea, la marca sueca a la que pertenecen todos los muebles del apartamento, junto con algunos toques clásicos, intentan dar un poco de alma a estos lugares.
Aparte de «la falta de ventanas en el baño», Hans-Aloys no ve «ningún inconveniente a vivir en la ex-RDA». «Nos hemos reencontrado con la mentalidad de Europa del Este, que todavía está presente, con un montón de gente interesada en la cultura», dice satisfecho. «Hemos establecido contacto con la gente muy fácilmente, en el café o en el restaurante, lo que, en general no es posible en el oeste», subraya.
«Hay muy pocos alemanes del Oeste dispuestos a instalarse en la ex-RDA», explica Anne Pfeil, una investigadora que se encuentra en el origen del proyecto.
Desiertos durante el régimen comunista, que prefería desarrollar las periferias de las ciudades, los centros de las ciudades del este alemán recibieron la estocada final después de 1989, cuando todo aquel que podía se iba al oeste. Sobre 87.000 habitantes que tenía Görlitz en 1970, ya no quedan hoy en día más que 57.000.
«Hay muchos prejuicios sobre los apartamentos de las ciudades del este. Son húmedos, con los sanitarios en el descansillo; sin agua caliente», recuerda la señora Pfeil. Entre los primeros en participar en el programa figura la familia Schubert, originaria de Görlitz pero instalada desde hace dos decenios en una pequeña localidad de los alrededores.
Apariencia burguesa
Los Schubert se han trasladado al centro de la ciudad, a un apartamento de 160 metros cuadrados de un inmueble de apariencia burguesa que acaba de ser renovado, donde un apartamento de cada cuatro busca aún un comprador. «He crecido en el otro lado de la calle; antes, había numerosas escuelas, hoy en día todas están cerradas», recuerda Wolfram Schubert. «La gente del pueblo se pregunta aún porqué hemos preferido ir a la ciudad», aseguró.
Situada en el extremo este de la ex-RDA, lejos de los grandes ejes de comunicación, Görlitz tiene aún dificultades para atraer a gente, pese a una oferta cultural que se amplía y un barrio medieval tomado por los turistas. «Es un poco difícil encontrar trabajo», reconoce la pareja. La tasa de desempleo es del 15% de la población activa.
Sin embargo, Göritz mira hacia el este, hacia el otro lado del río Oder, hacia la ciudad polaca de Zgorzelec, de la que ya no hay nada que la separe de su gemela alemana tras la suspensión de los controles fronterizos. Zgorzelec tiene un grave problema de alojamiento. «Antes, los polacos de Zgorzelec querían encontrar trabajo en Alemania; hoy, algunos se instalan en Görlitz y van a trabajar a Polonia», revela la señora Pfeil.

YO ESTUVE AL OTRO LADO DEL MURO

2010-01-01T18:15:00.001+01:00

JOSÉ LUIS MENEZO CATEDRÁTICO DE OFTALMOLOGÍA DE LA UNIVERSIDAD DE VALENCIA
Una gélida y gris mañana del 3 de mayo de 1969, llegué al paso fronterizo Checkpoint Charlie por donde entré a Berlín oriental, cruzando un pasillo descubierto, entablado, entre dos torres de observación con dos ametralladoras apuntando hacia él.
Había recibido una invitación de la industria óptica de la Alemania oriental, Zeiss-Jenna, para asistir a un curso en el famoso hospital Charité sobre un fotocoagulador para tratamiento de ciertas patologías oculares. Recibí un telegrama en inglés que decía: "Tiene su visado en la estación de metro de Friedrichstrasse y el hotel reservado". Quedaba a la espera de los billetes de avión, ya que a Berlín sólo se podía entrar por aire desde Frankfurt con compañías de los países aliados.
Una vez en Berlín me aconsejaron atravesar el muro por el sector americano y así me presenté al otro lado. Por si alguno de los lectores no se acuerda, nuestro pasaporte de aquella época prohibía expresamente la visita a países comunistas, desde Albania hasta Vietnam, por lo que entré totalmente indocumentado en Berlín oriental, sólo con el telegrama. Por supuesto, me registraron y me confiscaron un cartón de tabaco. Después de la espera, me extendieron un salvoconducto de corta estancia, pero mi visado no aparecía por ninguna parte. Al parecer consultaron con el hospital y vino a recibirme una ingeniera de Zeiss. Me acompañó al hotel, que a simple vista no había recibido ningún arreglo ni capa de pintura desde el tiempo de los nazis. La ingeniera me hizo un plano indicándome cómo llegar al complejo hospitalario a la hora de inicio del curso. Después de vivir la tarde-noche de mi llegada en la bulliciosa y lujosa avenida de Kurfürstendamm (Berlín occidental), el aspecto de Berlín-Este era de un gris sucio, oscuro, lleno de bloques de hormigón, casamatas, edificios semidestruidos, solares desiertos, alambres de espino a medida que te acercabas al muro, y sobre todo, un vacío general de vida. Al llegar al hospital, me percaté que estaba próximo al Muro, donde existía una zona de "no man's land".
Encontré la Augenklinik, cuya entrada estaba muy desvencijada y con restos de derribo. De repente me hallé en el corazón de los antiguos "cuartos oscuros" de exploración oftalmológica, donde estaban pasando visita unas seis o siete oftalmólogas (que me recordaron a unas valquirias) y me dirigí a ellas en inglés. Sonó en aquellos momentos un grito de "Achtung! Verboten!" emitido por una matrona con un aspecto que no sabías si pertenecía a la época del Káiser, a la de un campo de concentración nazi o a un gulag comunista. Siguiendo sus órdenes, dos fornidos camilleros me arrastraron y me encerraron literalmente en una pequeña biblioteca, por cierto muy bien cuidada. Allí permanecí alrededor de hora y media, hasta que a la hora prevista se abrió la sala y entraron los escasos asistentes. El curso comenzó con palabras de un representante político de la alcaldía, que nos dio la bienvenida a la "ciudad libre de Berlín".
Al finalizar la tarde, el joven doctor Friedrich Comberg, director del curso, se puso en contacto conmigo y le rogué buscar mi "visado" en la Friedrichstrasse. Acudimos allí, pero fue infructuoso, por lo que me sugirió ir al departamento central de la policía: la Stasi. Allí, en un edificio de corte soviético, rodeado de zonas devastadas y bajo una fría lluvia, requerimos de nuevo el anhelado visado. El agente no halló nada y le propuse llamar a Zeiss en Jenna, contestándome que, en aquellos momentos, el retraso de la llamada podría suponer 7 u 8 horas. Ante mi pánico, solicité volver a Berlín occidental y retornar al día siguiente, pero el oficial me recomendó permanecer en Berlín-Este. El doctor Comberg me invitó a un local bullicioso donde pudiéramos hablar "sin temor" sobre las maravillas de la Oftalmología occidental, a la que se pasaría años después como Director de Oftalmología del Virchow-Klinikum (donde le visité en 1999).
No he pasado dos noches peores en toda mi vida, viéndome ya en un gulag. El documento no apareció por ninguna parte; pero, a pesar de ello, días después salí de Berlín oriental con el salvoconducto inicial y regresé sin ningún impedimento a mi país donde nadie me registró, me siguió, ni me inspeccionó, a pesar de la época en la que nos encontrábamos.

A 20 AÑOS DE LA CAIDA DEL MURO, LAS MUJERES DE LA RDA SON EJEMPLO DE FORTALEZA

2009-12-31T08:41:00.003+01:00

En la RDA 92% de la población femenina en edad de trabajar estaba integrada al mercado laboral

Aspecto de la caída del dominó gigante en Berlín, como parte de los festejos por los 20 años del derribo del muroFoto Reuters
Eva Usi
Periódico La Jornada
Berlín, 9 de noviembre. Las llamaron las perdedoras de la reunificación. Sin embargo, 20 años después de la caída del Muro de Berlín, las mujeres de Alemania oriental son exitosas y ocupan posiciones con las que sueñan sus hermanas occidentales.

Son mujeres fuertes y seguras de sí mismas, que se han convertido en ejemplo de muchas otras. No las vuelve locas la preocupación por su apariencia, ni tienen remordimientos por trabajar y tener hijos, como suele suceder a las alemanas de la parte occidental, donde todavía una mujer que deja el cuidado de sus hijos en manos ajenas es llamada Rabenmutter (madre cuervo), sinónimo de mala madre, que alude a la práctica de dichas aves, de expulsar muy rápido a sus críos del nido.

Tras la reunificación las orientales fueron las primeras en perder su empleo, pero no se quedaron con los brazos cruzados: ahora son las más flexibles en el mercado laboral. Se estima que durante los últimos veinte años 1.4 millones de mujeres emigraron de la parte oriental a la occidental.

No es casualidad que la primera mujer en llegar a canciller de Alemania, Angela Merkel, provenga del este del país. Las mujeres orientales no tienen miedo al poder y por eso llegan más fácilmente a posiciones de liderazgo. Eso se debe a la cultura laboral existente en la República Democrática Alemana (RDA), donde 92 por ciento de la población femenina en edad de trabajar estaba integrada al mercado laboral. En eso la Alemania comunista fue líder mundial gracias a una política de ocupación “de igualdad de género”, que se instauró junto con la creación de una red de instituciones y ayudas al hogar que evitaron que la carga del trabajo doméstico y de los hijos recayera exclusivamente sobre las mujeres.

Lo que más irritó a Jana Steinicke cuando llegó a Bonn, en la parte occidental de Alemania, en 1996, siete años después de la caída del Muro de Berlín, fueron las aspiraciones de las mujeres occidentales: “un marido, un hijo y una casa”.

Jana, educadora de profesión, nació en Turingia, en la parte oriental, y llegó de 18 años a la ciudad natal de Beethoven para hacer su servicio social voluntario. La ciudad la sedujo y decidió quedarse. Para ella lo más natural era ir adonde había trabajo. “No estudié para acabar trabajando de cajera en un supermercado”, dice, como ocurrió con sus compañeros que se quedaron en Apolda, localidad donde todavía viven sus padres y dos hermanas.

Tenía 11 años cuando cayó el Muro de Berlín y se considera una hija afortunada de la RDA, cuyos padres siguieron trabajando. “Ninguno perdió su empleo, así que desde el punto de vista material la vida cambió positivamente”, afirma. Sin embargo, recuerda que esos años estuvieron llenos de inseguridad. “Yo no quería ese cambio, me hubiera gustado conservar el mundo conocido; con la llegada del capitalismo llegó el estrés, incluso en la escuela el sistema educativo se vino abajo junto con todo el sistema, todo se volvió más difícil, más impersonal”, señala. Extraña la vida tranquila que se tenía en el este, así como la cultura de convivencia, de pertenecer a un colectivo.

Jana Steinicke, educadora que nació en Alemania oriental y hoy es residente en BonnFoto Eva Usi
Pese a que todo cambió de la noche a la mañana, Jana cree que la lección fue aprender a ser flexible. “Toda una ideología y el sistema en el que viví en mi niñez se desplomaron, pero eso no es motivo para darse por vencida. Más vale sacar lo mejor de la situación que de cualquier forma no puede evitarse; a final de cuentas, los cambios también encierran oportunidades”, expresa.

No todos los alemanes orientales se expresan con tal optimismo. Según una encuesta realizada por el Instituto de Investigación de Mercado de Leipzig, uno de cada dos ciudadanos de esa región lamenta que haya caído el muro y considera que desde la reunificación hay más desigualdad e injusticia social. Un doce por ciento de la población en la parte occidental y un 13 por ciento en la oriental quisiera que se construyera el muro de nuevo.

Pese a que han pasado 20 años, la economía oriental sigue dependiendo de la ayuda occidental. Hasta ahora las transferencias del gobierno federal para ayudar a reconstruir la infraestructura de la región oriental ascienden, según un estudio, a 1.3 billones de euros (1.9 billones de dólares). Según el politólogo español Ignacio Sotelo, pese a que hay cambios positivos, uno de los mayores problemas resultantes de la reunificación es la catástrofe demográfica en los nuevos estados federados provocada por la falta de empleo. El experto estima que desde la reunificación, el territorio de la extinta RDA ha perdido 2 de los 16 millones de habitantes que tenía. “A tal punto se han vaciado algunas ciudades, que se ha puesto en marcha un programa para demoler más de un millón de vivendas desocupadas. Pese a las flamantes autopistas y los edificios subsanados, no hay vida, la población es de viejos y jubilados, muchas ciudades se están quedando vacías”, afirma.

http://www.jornada.unam.mx/2009/11/10/index.php?section=mundo&article=020n1mun

EL FUTBOL DE LA ALEMANIA ORIENTAL CAYO CON EL MURO

2009-12-28T08:55:00.002+01:00

20 años después ningún equipo de la RDA milita en la Bundesliga.

.Fermín De La Calle
Alemania oriental vivió la reunificación del fútbol alemán con mucha resignación y restricciones. Sólo dos equipos (Hansa Rostock y Dínamo Dresde) tomaron parte en la primera Bundesliga unificada y lo hicieron con pocas expectativas. El Hansa descendió en la primera temporada y el Dínamo, que aguantó cuatro, fue descendido en la quinta por la DFB (federación alemana) por su paupérrima situación económica, cayendo a los abismos del fútbol teutón.

Veinte años después no hay rastro en la Bundesliga del fútbol oriental a nivel de clubes. Los democráticos apenas coleccionan alguna aparición en la final de Copa y hechos más anecdóticos que exitosos. Entre ellos destaca el Energie Cottbus, que el 6 de abril de 2001 alineó el primer once lleno de extranjeros: Piplica, Hujdurovic y Akrapovic (Bosnia), Reghecampf (Rumania), Matyus y Miriuta (Hungría), Vata (Albania), Latoundji (Benin), Kobylanski (Polonia), Labak (Croacia) y Franklin (Brasil). Entre los peculiares técnicos que han desfilado por su banquillo destaca el siniestro Eduard Geyer, último seleccionador de la Alemana Oriental e informador secreto de la Stasi, quien advirtió en su día: "Muchos jugadores alemanes carecen de técnica, ni siquiera saben ni dar un pase al área". Más explícito fue su presidente, quien desveló que los futbolistas de la Alemania federal se negaban a jugar en equipos modestos del otro lado del muro.

El Energie, condenado tras la reunificación balompédica a la cuarta división, ha renacido desde allí hasta llegar a jugar en la Bundesliga. Hoy milita en la segunda y es un equipo ascensor. Los industriales, amadrinados por Angela Merkel, son la gran esperanza del fútbol oriental.

Con este gris panorama al fútbol de la Alemania del Este sólo le queda acudir al pasado si quiere abandonar el escepticismo que le envuelve. Sus mayores logros se condenan en el breve intervalo de dos meses, los que van del 8 de mayo al 22 de junio de 1974. En esas fechas la RDA alcanza sus dos mayores éxitos futbolísticos: la conquista en el Feyenoord Stadion de la Recopa del Magdeburgo sobre un mediocre Milán (2-0) y el triunfo en el Mundial sobre la RFA con el histórico gol de Jurgen Sparwasser.

¿Y el futuro? Las expectativas pasan por una generación de talentos orientales llegados a la Bundesliga para emular a Ballack o Borowski. Aunque mitos como Netzer sostienen que "los crecidos en la RDA carecen de carisma para ser un líder". Mientras, los clubes históricos orientales malviven en las catacumbas del fútbol teutón más preocupados por apagar los brotes violentos de sus hinchadas ultraderechistas. La histórica pandemia del fútbol del Este.

http://www.as.com/futbol/articulo/futbol-futbol-alemania-oriental-cayo/dasftb/20091110dasdaiftb_27/Tes

EN EL BOSQUE DE WALDSIEDHUNG, UN REFUGIO SECRETO DEL PODER COMUNISTA

2009-12-24T08:45:00.002+01:00

Está a 40 km de Berlín y era el búnker de la cúpula de la ex RDA. Hoy es un hospital psiquiátrico.Por: WANDLITZ. ENVIADA ESPECIAL

..Cuando el Muro de Berlín cayó, aún no había teléfonos celulares. Los autos Volvo negros de la Nomemklatura tampoco tenían handys o radios. Los miembros del politburó alemán venían en viaje hacia Waldsiedlung, la ciudad del bosque y su refugio impenetrable, después de una reunión del Comité Central en Berlín, cuando miles de personas avanzaron, cruzaron y esfumaron con un golpe de alegría y en una fiesta interminable, el símbolo de la Guerra fría. Sólo se enteraron los jerarcas que su dictadura se había acabado cuando llegaron a sus casas casi idénticas, mansiones para los estándares de Alemania Oriental.

Secreto, aislado "de las masas e impenetrable", el "gueto de los dioses" fue el complejo donde los 23 miembros del Politburó de la RDA vivían custodiados y vigilados por la Stasi, la policía secreta del régimen, a 40 kilómetros de Berlín oriental y en apenas tres cuadras. En el medio de un bosque idílico, dorado en el otoño, hoy transformado en un hospital de rehabilitación para pacientes psicópatas, deprimidos o enfermos cardíacos. Allí estaba el líder supremo, Erich Honecker, en la casa número cinco, o el temido jefe de la Stasi, Mielke, vecino al jefe ideológico y no muy lejos de Gunther Schabowski, el vocero del Politburó que abrió la puerta a la caída del Muro, cuando por error aseguró a la prensa que los ciudadanos orientales podrían viajar al oeste inmediatamente. Dos horas después de sus palabras, la Cortina se Hierro caía por la fuerza de la gente.

Veinte años después, las casas están intactas, pero han sido rehabilitadas interiormente para que allí vivan los pacientes y sus enfermeros. Son 170 hectáreas de bosques de pinos, robles, araucarias, con senderos donde hoy pasean enfermos en sillas de ruedas y disfrutan un paisaje inaccessible para ellos durante la Alemania comunista. Es más: ni siquiera sabían que existía. El primer muro alemán se construyó allí y aún existe. Esta pared de cemento pintado de verde era el Muro VIP, que separaba a los jerarcas alemanes de sus proletarios súbditos. El mito de entonces hablaba de lujosas casas, con madera de Acajú y mármol de Carrara. En realidad, son casas prefabricadas y casi iguales, sin gracia, con un balcón terraza en el segundo piso y al que le han cambiado las ventanas de entonces para proteger a los pacientes del frío. Pero si se compara con las casas de sus masas, vivían en el lujo y el más absoluto privilegio.

En un carrito de golf, con sus huéspedes cubiertos con mantas para soportar el frío y el viento, Lutz Hildebrandt frena frente a la casa número 5. Un bungalow de dos pisos, con una terraza al jardín boscoso y un gacebo de madera para disfrutar los días de verano. Alli vivía Honecker y su mujer y nada ha cambiado demasiado. "No trabajaba aquí. Iba y venía a Berlín, pero quien más tiempo permanecía en su casa era su mujer. En los últimos tiempos exigía que nadie estuviera cerca de la residencia, ni siquiera los jardineros. Honecker era un fanático de la jardinería, pero también hacía hicking en las montañas y cazaba junto a Mielke en los bosques de Schorfheide. El mismo lugar donde cazaba Goring y otros jerarcas nazis", explica Lutz.

En la casa número 5 viven hoy los enfermos psiquiátricos. Es exactamente la sede del departamento psicosomático del hospital que funciona en el lugar. Allí llega Heidrun R., una paciente en su cuarta semana de internación, en una bicicleta. "Yo estoy contenta de que la caída del Muro nos haya devuelto a los alemanes este lugar y este bosque. Ha pasado de ser un lugar de privilegio, de miedo, del que la gente había construido un mito a un hospital para curarse. Es una lección de democracia", afirma. La construcción del gueto se decidió después del levantamiento en Hungría de 1956, ante el temor de una rebelión popular.

Era un lugar seguro, discreto, no demasiado lejos de Berlín y diseñado para ser defendido y controlado. Dos Círculos -el interior y el exterior- se fijaron separados por barreras. Fuera del circuito interior de la Nomenklatura, se construyeron 90 casas para los empleados de los jerarcas, unas 600 personas entre mucamos, choferes, cocineros y guardias. Después de la Caída del Muro, la Nomenklatura abandonó Waldsiedlung en menos de un mes, sin dejar muchos rastros.

http://www.clarin.com/diario/2009/11/10/elmundo/i-02037473.htm

EL MURO Y SUS BUFONES

2009-12-23T08:43:00.001+01:00

Francisco Frutos

Con motivo del Congreso del Partido, en una entrevista publicada en el "País" se me preguntaba sobre el Muro de Berlín. El motivo general debía ser por la celebración del 20 Aniversario de su derrumbe y un motivo más cercano, supongo, sería porque en mi despacho colgaba un cartel con un soldado soviético izando la bandera roja en la cúpula del Reichstag. La periodista de "El País", cortés y profesional, me preguntó si pondría otro cartel al lado con la imagen de la caída del Muro. Le contesté rápido y conciso: "demagogias, las justas". Al final, al reiterar su pregunta le contesté lo mismo, hablando ampliamente de los verdaderos muros actuales y, en especial, del de Cisjordania contra los palestinos, robándoles vidas, casas y territorio.

Así quedó: A los pocos días merecí una editorial en el diario conservador "El Mundo" y una viñeta de sube y baja, en el progre El Periódico". De otras muchas opiniones y chascarrillos poniéndome a caldo no tengo constancia. Pero todos los medios, políticos y periodistas del sistema (el que se llama democrático) defendían como si les fuera la vida, la celebración del 20 Aniversario - Bueno, todos no-. Leí un excelente artículo de Rafael Poch en "La Vanguardia" que, de forma objetiva, ponía las cosas en su sitio. El artículo no defendía el Muro, sólo hablaba de antes, durante y después del Muro. Y, la verdad, R. Poch no es del partido, personalmente ni le conozco, aunque cuando compraba "La Vanguardia", antes de la deriva sionista del periódico el pasado enero (2009), con los actos terroristas de Israel contra Gaza, sí solía leerle.

Volviendo al asunto del Muro intentaré exponer algunos elementos de la historia para que no haya olvidos, conscientes y malintencionados, o inconscientes e ignorantes por desidia: La Alemania del nacionalsocialismo, de Hitler, apoyó la sublevación fascista encabezada por Franco en España. Aquella Alemania bombardeó ciudades españolas matando y destruyendo. Es necesario retener los hechos que conforman la historia y la memoria histórica.

Luego vino la II ª Guerra. El final de ésta sólo se produjo cuando un soldado del Ejército Rojo clavó la bandera roja en el Reichstag. La Unión Soviética perdió 20 millones de personas. Luego vino la guerra fría, caliente en algunos sitios. Es en aquél contexto que se construye el Muro. Berlín era un elemento clave de la guerra fría en el que el occidente del capital quería convertirlo en un escaparate de la riqueza del "Mundo Libre", capitalista por supuesto.

Antes, las autoridades alemanas, en complicidad con los socios del "Mundo Libre", habían borrado de la historia oficial de Alemania, incluida la que figuraba en los libros de texto, las referencias más importantes a la matanza de millones de personas: judíos en su mayoría, comunistas y gentes de izquierda, gitanos y minorías varias.

El pueblo alemán pasó de la amnesia, "no sabíamos nada de lo que hacía Hitler", al olvido. Muerto el perro, muerta la rabia; silencio sobre los hechos criminales, responsabilidad desaparecida. Los que intervenían directamente con el régimen nazi, o colaboraban o miraban hacia otro lado podían estar tranquilos, nadie les iba a molestar moralmente, políticamente y, mucho menos, judicialmente.

Así se forjó la Alemania del milagro:

Es en ese contexto histórico que se construye el Muro. Un contexto histórico en el que el gran hermano yanqui, de acuerdo y en complicidad con el "mundo libre" hace la Guerra de Corea, se carga el intento de construir en Guatemala una democracia avanzada, impulsa un golpe de estado en Irán contra el intento iraní de recuperar la riqueza de sus materias primas, echa a los palestinos de sus tierras e instala en el solar común de los semitas un gobierno sionista, plataforma de los EE.UU. en el Oriente Próximo. Cuando la revolución cubana triunfa amenaza a ésta e interviene en una acción terrorista de invasión en Bahía Cochinos. Continúa todavía el bloqueo de Cuba, para rendirla por hambre.

En lo que afecta a España, el régimen norteamericano, y socios, han amnistiado a Franco, con el cual hacen pingües negocios e instalan bases militares, que aún persisten. Esto es sólo un pequeño muestrario de las fechorías que cometían los estados capitalistas cuando se construyó el muro. Hay muchas más cosas. Casi en su inicio la nueva guerra imperialista de Vietnam.

¿Fue el Muro una solución a la presión y rapiña del mundo capitalista? Francamente, no, aunque cada cual reflexione sobre el conjunto de la realidad, no sobre un muro en exclusiva. Por el Muro y alrededores han pasado todos los fascinerosos del mundo, incluidos los criminales de la guerra contra el pueblo de Vietnam, los explotadores de África y América...

A los 20 años de su derribo lo celebran: Se reúnen de nuevo los criminales de Iraq y cómplices, los farsantes e hipócritas de Europa y del mundo ¿Por qué se reúnen? Porque quieren remachar la muerte del comunismo, no las tienen todas consigo, aquello fracasó, piensan, pero quizá otra cosa no. Intensifican su presión porque saben, en su conciencia y lo hablan en sus reuniones alrededor del champagne, que ellos son el problema, no la solución, porque quieren continuar mangoneando el mundo. Hablan del comunismo y de la muerte, nunca del capitalismo, que es muerte. Por ejemplo el mercenario que escribió el editorial del "El Mundo" habla de millones de muertos por el comunismo.

Veamos las cifras, nosotros también tenemos cifras.

- Millones de personas fueron asesinadas en Vietnam por esta catedral de la libertad que es Estados Unidos. Otros millones de vietnamitas vivieron y viven los efectos de los gases lanzados, Muchos soldados norteamericanos se volvieron locos o cayeron en la total marginación después de volver de Vietnam.

- En el Muro entre México y EE.UU. mueren cada año más personas que las que murieron durante los 28 años del Muro.

- Israel ha construido un Muro, tres veces más alto que el de Berlín. Y más mortal, ya que mata a tiros y de hambre, roba tierras, quiere destruir un pueblo

- El socio marroquí de occidente ha levantado un muro contra el pueblo saharaui y nadie exige su derribo.

- Estados Unidos ha impulsado golpes sangrientos en Brasil, Chile, Nicaragua, Argentina....

- En Iraq han dido asesinadas por las bombas de EE.UU. y Reino Unido y por la complicidad criminal de Aznar y muchos/as otros/as, centenares de miles de personas. Una guerra hecha con las grandes mentiras que envuelven a los mismos farsantes que se reunieron en Berlín.

- Un niño muere cada 6 segundos de hambre, de inanición y enfermedad. Desde la caída del Muro, en Alemania y en mundo los/as trabajadores/as han perdido derechos y niveles de vida, la OTAN se ha expandido, hay guerras terroríficas, los EE.UU. trasladan a todo el mundo su fracaso económico y su corrupción y el mundo oficial, sumiso, lo acepta.

Y la pregunta que nos hacemos es la siguiente: ¿Van los farsantes europeos, norteamericanos y mundiales a derribar esos muros? ¿Se plantarán ante el de Palestina?

Finalmente, los medios de comunicación en su conjunto, desde el reaccionario "El Mundo " hasta los "progres" "El Periódico", "Público", "El País ¿Van a desarrollar una campaña contra los muros parecida a la realizada con el Aniversario de un muro que no existe desde hace 20 años? ¿Van a hacer algo para solucionar el hambre, las enfermedades, el analfabetismo, la destrucción de la tierra, para acabar con las guerras?

Yo casi me sé las respuestas. Todos ellos comulgan con una nueva religión, dogmática, sectaria, y criminal cuando es necesario. Esta nueva religión se llama neoliberalismo en economía y en lo social, pensamiento único en lo ideológico y en lo político.

Ante esta nueva religión no valen las actitudes humildes, contemporizadoras y cobardes. Esta nueva religión, que es un desastre económico, social y humano para millones de personas, solo puede ser vencida por el convencimiento en las ideas que sitúen la vida, la dignidad, el bienestar y la libertad real de las personas en el primer plano, en el segundo y en el tercero. Lo demás, camaradas y amigos, es pura cháchara.

http://www.nodo50.org/pce/mundoobrero/mopl.php?id=1297

CONTRA LA MANIPULACION DE LA BURGUESIA

2009-12-21T08:38:00.002+01:00

(este es un correo que me ha llegado y que reproduzco para su público conocimiento)

Un ejemplo bastante claro y meridiano de la manipulación que los medios de la burguesía usan constantemente es el constante aluvión de noticias-panfleto y de opiniones sectarizadas que a lo largo y ancho de todos los medios de comunicación burgueses de todo el mundo dedican en estos días a la RDA y al Muro de Contención Antifascista de Berlín, incluido en nuestro estado, donde la burguesía alemana y europea no se cansa de inaugurar ofensivas exposiciones sobre el tema, ejemplificada perfectamente en la exposición que la oficina de turismo alemana en Madrid ha realizado sobre el 20 aniversario de la caída del Muro de Berlín en el Museo de la Ciudad de Madrid.

Y es que llega a sorprender la manipulación tan descarada y bochornosa sobre el tema, donde según la propaganda burguesa alemana, la RFA era un país de "libertades políticas y sociales y una economía floreciente", aunque no deben acordarse ni de las prohibiciones e ilegalizaciones del KPD y de la FDJ (cuyos militantes, solo por el hecho de serlo fueron encarcelados a cientos) , de los atentados contra los movimientos sociales y estudiantiles del oeste alemán en los años 50, 60 y 70 por el estado federal, del asesinato del comunista Benno Ohnesborg, del asesinato del militante comunista de las FDJ Phillip Muller, del atentado a Rudi Dutschke, de las manifestaciones contra el Sha de Persia brutalmente reprimidas por la policía federal alemana, de las crisis económicas brutales de los 70, de las campañas masivas del gobierno de Bonn contra el Partido Comunista Alemán y la Juventud Libre Alemana que en 1951 (cuando eran una fuerza masiva en el oeste alemán) seria ilegalizado y miles de sus militantes encarcelados, de las redadas, encarcelaciones y torturas masivas a militantes comunistas del oeste alemán, entre las que destacan el asesinato de militantes del grupo comunista R.A.F. algunos de cuyos miembros serian asesinados en la cárcel (entre ellos uno de sus mas destacados militantes, Andreas Baader) por el estado federal alemán, etc.…

Mientras para ellos, por el contrario, la RDA era simple y llanamente "una dictadura partidista con restricciones a la hora de viajar y represión”, lo cual sorprende por lo descarado y mentiroso de la manipulación, y nos llama la atención la poca capacidad de autoanálisis del capitalismo, donde mas bien deberíamos cuestionarnos por contra si; ¿en la RFA no había represión? ¿No había diversos partidos políticos y organizaciones juveniles prohibidas e ilegalizadas y militantes suyos, comunistas claro, encarcelados por ello, algunos incluso asesinados? ¿Se podía viajar libremente de Bonn a Berlín este?

También parecen olvidar todos estos gurús de la libertad y del liberalismo la enorme y desmedida represión brutal que cayo a partir de 1989 sobre la población de la Alemania del este, especialmente sobre los militantes comunistas, socialistas, antifascistas en general que fueron prohibidos, perseguidos, enjuiciados como criminales y encarcelados por su militancia política en la época comunista durante la RDA, ante lo cual (las represiones por motivos políticos de la nueva Alemania burguesa actual) no hacen si no recordarnos con claros ejemplos las épocas de la represión franquista en el estado español.

Estos gurús de la libertad, y de la tolerancia se olvidan como a través de un pacto interno de los sectores traidores y revisionistas del SED y del reformismo gorvachoviano de la URSS, dieron un golpe mortal al partido y a cientos de militantes honrados, disolviendo el que fuera partido de vanguardia de la clase obrera alemana durante 40 años (como paso con la totalidad de partidos comunistas del este europeo socialista, medida curiosa, la de prohibir partidos y encarcelar personas en las supuestas democracias tolerantes nacientes), condenando al ostracismo e ilegalización permanentes al partido comunista alemán, disolviendo el sindicato de clase obrera alemán (FDGB) y anulando todo el tejido social construido duramente durante 40 años en la patria de los obreros y campesinos alemanes.

Así, las conquistas sociales avanzadas en materias como sanidad, vivienda, transportes, trabajo y educación alcanzadas durante la época socialista aun no han vuelto a ser ni siquiera cercanas en la actual Alemania burguesa. Recientes estudios publicados en la pagina del Partido del Trabajo de Bélgica, nos muestran claramente como estas afirmaciones son refutadas por la población del este alemán, que actualmente sigue considerando estos elementos como un recuerdo incuestionablemente positivo que la absorción del este alemán por parte de la RFA aniquilo de un solo plumazo, y donde mas de la mitad de la población del este alemán añora las ventajas sociales que tenia el socialismo en aquella época frente al capitalismo.

Desde 1989, todas estas enormes conquistas sociales durante el periodo socialista, fueron expropiado por el consorcio “Treuhand Anstalt” al servicio de los monopolios imperialistas de la burguesía alemana, el cual liquidó el 30 % de las empresas del este alemán (valorada en 650 billones de marcos) , suprimió la agricultura socialista, privatizo la tierra, descendió el nivel de vida de la población del este alemán, donde los ciudadanos del este ganaban de un 50 a un 70 % menos que los de la RFA pasando a ser todavía hoy en día ciudadanos de segunda clase en el país “de las libertades”, donde mas de 1 millón de personas del este emigraron al oeste, vaciando el país, donde el desempleo subió al doble que en la RFA, y donde el estado alemán ha tenido que invertir mas de 2 billones de euros para tratar de relanzar la economía que la brutal y apresurada privatización total de la “Treuhand Anstalt” generó en el este alemán, hundiéndolo en una miseria de la cual trata de salir hoy en día.

Parece pues que las rosas y el paraíso que Helmut Kohl prometió en su día, tardan en llegar.

Asimismo, estas personas también se olvidan de la enorme represión política ejercida contra los militantes antifascistas de la RDA por parte de la vengativa burguesía alemana desde 1989, evidenciado en los más de 100.000 procesos judiciales a modo de venganza que el estado burgués alemán abrió contra miembros de la antigua RDA desde 1989.

Esta represión y esta venganza contra 40 años de socialismo real en el este alemán se tradujo en casos concretos, como los enjuiciamientos y encarcelamientos masivos de destacados miembros de la RDA como Heinz Kessler, Otto Winzer, Kurt Hager, Erich Honecker, Markus Wolf, Willy Stoph, Erich Mielke, Fritz Streletz, Heinz Albrecht, Heymann, y tantos cientos de comunistas cuyo único delito fue su encomiable actividad política. Pero también destaca el caso de la purga de los 75.000 directores de escuela y docentes, miembros de las fuerzas de seguridad, juristas, científicos, médicos y tantos otros profesionales brutalmente reprimidos por la reacción burguesa en la Alemania capitalista después de 1989.

También a nivel simbólico se ha dejado notar la enorme represión burguesa, evidenciado en los múltiples símbolos y restos arquitectónicos del periodo socialista, totalmente eliminados y destruidos, evidenciado perfectamente en el caso del Palacio de la Republica de Berlín, demolido totalmente en el año 2008, a pesar de las manifestaciones de protesta de cientos de berlineses, para construir en su lugar un nuevo palacio imperial.

Y es que el capitalismo y la burguesía saben bien a quien tienen que atraer en estos nuevos tiempos. Y todo ello mientras se ignoran a las victimas del fascismo, o se trata de hacer sangre y de ahondar en las heridas abiertas, de forma que a nivel simbólico, la Alemania burguesa actual se ha reconstruido no de las cenizas del III Reich nazi-fascista, si no de los restos de la RDA que ha sido para ellos derrotada y que ha sido realmente su gran enemiga (no olvidemos que destacados miembros del periodo nazi, como Hanns-Martin Schleyer, coparon altos puestos de poder en la RFA, así como los monopolios colaboracionistas de época nazi como Bayern, Thysen..).

Dos buenos y claros ejemplos de ello, son que la calle principal de Berlín siga conservando el mismo nombre que en la época de la guerra fría en su tramo occidental (calle 17 de junio) en referencia a uno de los episodios de sabotaje y contrarrevolución interna en la RDA mas destacados a lo largo de sus 40 años como democracia popular. Pero también destacan en segundo lugar los memoriales y los museos, auténticos templos de la contrarrevolución anticomunista mas enfermiza, evidenciado en el caso del Museo Checkpoint Charlie, autentico propagador de los ideales anticomunistas, admirador de nazis como Claus von Stauffemberg (que era nazi y nazi murió a pesar sus acciones) y autentico templo de la reacción cristiano-capitalista mas radical, o el caso de los innumerables memoriales erigidos en las calles de Berlín contra el muro y que se mantienen actualmente, en los cuales se pueden encontrar, a vista de todo el mundo, difamaciones e insultos hacia el ejercito rojo y la URSS tales como “hordas asiáticas” e insultos similares, que guardan un, cuanto menos sospechoso parecido a las mismas proclamas que en 1944 y durante toda la II Guerra Mundial lanzara Joseph Goebbels, ministro de propaganda del III Reich y mano derecha de Hitler.

Así pues, el Berlín actual, la Alemania actual, se ha convertido en estos 20 años en un autentico museo de la reacción anticomunista en todo el país y es sobre estas bases y no sobre la democracia antifascista de 1945 sobre las cuales la vengativa burguesía anticomunista alemana ha reconstruido este país.

Pero también destaca, sin duda alguna, y como el mejor y mas claro ejemplo de la propaganda burguesa antes mencionada, la basura de documental que el diario Publico ofrece el día 9 de noviembre de 2009 por los 20 años de la caída del muro, un reportaje del reaccionario canal de historia, o mas bien "history channel", canal estadounidense del que se conoce que lleva años dando coba a la reacción y revisionismo derechista mas rancio y casposo, siendo fácil imaginar la fiabilidad y neutralidad de dicho documental, que se dedica básicamente a detallar los "asesinatos" en el muro de la RDA, y tiene el atrevimiento de pedir responsabilidades, mofándose de la suerte de Erich Honecker, entre otros.

Pero también en este sentido destacan las ediciones de El Mundo (difamando a los comunistas), ABC, El País o la edición en castellano de Deutsche Welle, que son otros claros ejemplos de la contaminación que la burguesía mueve cuando y como quiere en sus medios de desinformación.

Asimismo, también resulta cuanto menos llamativa la vergonzosa presencia del presidente del gobierno del estado español, José Luis Rodríguez Zapatero en los festines que la burguesía capitalista alemana se da el mismo día del aniversario de la caída del muro, y el cual en su ignorancia ha tenido al atrevimiento de compararlo con el franquismo, afirmando que "Nosotros también habíamos tenido una caída reciente del muro, del muro propio, que durante 40 años tuvimos en España".

Ante semejante acto de ignorancia, hoy en día nos preguntamos a quien se supone que representa esta persona, ya que desde luego no lo hace a los cientos de comunistas consecuentes de este estado que no tenemos nada que celebrar este día y que para nada nos avergonzamos de la indudablemente positiva herencia y el gran ejemplo que el socialismo de la RDA dejo no solo en Alemania si no en todos los países del mundo.

Desde aquí nuestro rechazo a la manipulación que la burguesía internacional, apoyado hoy en su punta de lanza alemana, viene llevando a cabo durante estos últimos 20 años contra el socialismo, y mostrar nuestro apoyo incondicional a los cientos de mujeres y hombres que dieron su vida por defender el socialismo en la RDA y en todos los países socialistas del mundo.

MARGOT HONECKER VIVE EN EL OSTRACISMO EN CHILE, PERO FIEL A SUS IDEAS

2009-12-20T09:10:00.002+01:00

Por Agencia EFE Santiago de Chile

Margot Honecker, la ex "mujer fuerte" de la desaparecida República Democrática Alemana (RDA), mantuvo hoy, en el 20 aniversario de la caída del muro de Berlín, el mismo ostracismo en el que ha vivido desde que en 1992 llegó a Chile, donde vive en un barrio de clase media junto a un nieto.

La viuda de Erich Honecker, el fallecido ex dictador germano oriental, sigue fiel a sus principios comunistas, según miembros de su círculo íntimo, integrado principalmente por comunistas chilenos que vivieron exiliados en la RDA durante la dictadura de Augusto Pinochet (1973-1990).

Entre quienes pasaron su exilio o parte del mismo en la RDA está la propia presidenta de Chile, Michelle Bachelet, quien se ha topado con Margot sólo una vez en los últimos años: en marzo del año 2005, durante el funeral de la líder comunista chilena Gladys Marín, cuando esta aún no había llegado a La Moneda y ni siquiera era candidata.

Hace algunas semanas, cuando se cumplió el 60 aniversario de la RDA, circuló en Europa un mensaje de Margot grabado con una cámara de vídeo casera en el que manifestaba su esperanza "de recuperar un sistema político como el que teníamos".

Según la prensa europea, el vídeo colgado en Internet ha tenido más de 50.000 visitas y provocó curiosidad hacia esta mujer, que hoy tiene 82 años y que fue primera dama y ministra de Educación del régimen responsable de la construcción del Muro de Berlín.

En aquella ocasión, periodistas alemanes hicieron guardia ante la puerta de su casa, situada en el municipio santiaguino de La Reina, pero cuando ella apareció, respondió sólo a una de las preguntas que le lanzaron a la pasada: ¿Cree que volverá el socialismo?".

"Sí, volverá ¡y por qué no!, en Alemania", respondió lacónicamente.

Algunas de las 25 personas que compartieron con ella el aniversario de la RDA han señalado que Margot Honecker pronunció un breve discurso que llevaba preparado, en español.

En su alocución afirmó que "todo lo logrado no se puede borrar ni negar; eso permanece no sólo en la memoria, sino que hay una juventud que reflexiona al respecto y que dice, debemos construir otra sociedad, como fue aquel tiempo".

Margot y su marido se refugiaron en diciembre de 1991 en la embajada de Chile en Moscú, a cargo entonces de su amigo, el dirigente socialista Clodomiro Almeyda, y ahí permanecieron hasta julio de 1992.

Ese mes, el Gobierno ruso de Boris Yeltsin, tras una negociación diplomática, entregó a Erich Honecker a las autoridades alemanas, que lo juzgaron por la muerte de 49 alemanes orientales abatidos al tratar de cruzar el muro de Berlín; Margot, en cambio, viajó a Chile.

Erich Honecker fue liberado por razones humanitarias a principios de 1993, ya que padecía un cáncer terminal que acabó con su vida en mayo de 1994, en Chile, adonde había viajado tras su excarcelación.

Desde entonces, Margot Honecker ha vivido en un condominio de La Reina, con una pensión del Estado alemán que, según se ha publicado en Alemania, sería de unos 1.500 euros mensuales, "una pequeña fortuna en Chile".

Pero según sus amigos chilenos, a ella no le reconocieron su período como ministra -a efectos de cotización a la seguridad social- por lo que su pensión es de sólo 400.000 pesos mensuales (unos 754 dólares o unos 508 euros), es decir, la tercera parte de la cifra que maneja la prensa alemana.

En La Reina, un municipio de clase media, Margot Honecker vive como cualquier vecina, va de compras, camina mucho, le gusta la natación y mantiene buenas relaciones con los otros residentes de su condominio.

También se rehúsa a hablar con los periodistas, pero quienes han tratado de entrevistarla dicen que siempre ha sido amable en el trato.

Vive con su nieto Alejandro, hijo de Sonja, la única hija del matrimonio Honecker, que es economista y vive y trabaja también en Chile; el joven, según los allegados a la familia, es poeta surrealista y está ideológicamente lejos de su abuela, quien también mantiene buenas relaciones con Vivianne, su otra nieta, más joven que Alejandro.

La casa en la que vive Margot vale unos 100 millones de pesos (unos 188.000 dólares o unos 127.000 euros) y pertenece a su hija Sonja).

Según publicó el pasado octubre la revista Qué Pasa, Margot Honecker viaja una vez al año a Cuba, donde permanece un mes sometida a exámenes médicos.

© EFE 2009. Está expresamente prohibida la redistribución y la redifusión de todo o parte de los contenidos de los servicios de Efe, sin previo y expreso consentimiento de la Agencia EFE S.A.

http://www.google.com/hostednews/epa/article/ALeqM5hxJUaX41aRM_5an3rP7X_kl4-xqw

DINAMO DE BERLIN, EL EQUIPO DE LA STASI

2009-12-19T18:25:00.002+01:00

.Fermín de La Calle

En 1954 varios jugadores del exitoso Dínamo de Dresden, con Helmut Petzold a la cabeza, son llamados a filas por la Stasi, la policía secreta alemana. Su misión, alistarse en el descendido Dínamo de Berlín y devolverlo a la DDR-Oberliga. Lo hacen, ganan tres ligas y la Copa, pero los planes de Erich Mielke, director de la Stasi, son otros. Reorganiza el fútbol de la RDA bajo el manto del Ministerio de Deportes tejiendo una compleja red de espías en la que integra a 91.000 empleados y casi 300.000 informantes.

"Debemos seguir el comportamiento de los deportistas para saber quién está con nosotros y quién no. Hay que evitar que se enrolen con el enemigo", advierte El General. En la lista de espías se incluyen jugadores del Dínamo, que establece una dictadura deportiva en la manipulada DDR-Oberliga ganando 10 Ligas seguidas en la década 1979-88. Cualquier jugador que destacaba en otro equipo era alistado en el club. Años después, al desclasificarse los papeles de la Stasi, aparecieron en la lista de espías árbitros como Adolf Prokop (Gustav), Rudi Glöckner (Hans Meyer) o Bernd Stumpf (Peter Richter) y tres entrenadores de la RDA: Eduard Geyer (Jahn), Bernd Stange (Kurt Wegener) y Georg Buschner.

El discurso de Mielke resuena tras el accidente del defensa Lutz Eigendorf, 'el Beckenbauer del Este', cuyo coche apareció empotrado contra un árbol después de que se filtrase la noticia de que se iba a fugar para enrolarse en el Kaiserslautern. Era un republikflüchtlinge, palabra que constaba en los informes de los sospechosos de fuga. Matthias Müller, Peter Kotte y Gerd Weber, jugadores del Dínamo, fueron detenidos en el aeropuerto de Berlín-Schönefeld el 23 de enero de 1981 antes de viajar a Argentina para participar en un torneo. Los tres jugadores tenían ofertas del Colonia. Los delataron sus compañeros. El Dínamo cambió su nombre tras la unificación por el de FC Berlín buscando borrar la huella de la Stasi, pero recuperó el de Dínamo años después. Hoy se arrastra por la ligas regionales del sur.

http://www.as.com/futbol/articulo/futbol-equipo-stasi-ejercito-espias/dasftb/20091110dasdaiftb_28/Tes

RDA DICTADURA SOCIALISTA O ESTADO ANTIFASCISTA

2009-12-17T15:03:00.001+01:00

GARA
El pensamiento único actualmente vigente presenta a la República Democrática Alemana (RDA) como una «dictadura socialista». No falta, sin embargo, quien 20 años después reivindica el «primer estado antifascista alemán» y sus logros, especialmente en materia social.

Ingo NIEBEL

Desde que entró en política en 1989, la ex ciudadana de la RDA Angela Merkel ha ido olvidando su pasado en el Estado socialista alemán. Hoy en día, la actual canciller habla de la «dictadura» en la que vivió durante 35 años como si hubiera sido una prisionera del Partido Socialista Unificado de Alemania (SED) y su carcelero el Ministerio de Seguridad del Estado (MfS), popularmente conocido como la Stasi. Aún así, Merkel no explica cómo logró estudiar, doctorarse en Física y encontrar un puesto de trabajo en la prestigiosa Academia de las Ciencias de la RDA. Durante todos aquellos años, la hija de un cura protestante no militaba, como su padre, en ningún partido político, ni siquiera a la Unión Demócrata Cristiana del Este (CDU-Ost). Sí militó en la Juventud Libre Alemana (FDJ), pero «sólo haciendo trabajo cultural», relativiza Merkel sus actividades en el secretariado de la única organización juvenil socialista. Parece que se comportó bien en lo que ahora define como «un sistema de mentiras» porque en 1986 se le permitió viajar por unos días a la RFA. Este privilegio lo recibían sólo aquellos ciudadanos de la RDA cuya lealtad hacia el Estado socialista estaba fuera de duda.

Estos detalles contradictorios de la biografía de Merkel se diluyen en su discurso. Una retórica respaldada por películas como «La vida de los otros», sobre la persecución de los denominados «disidentes» en la RDA por la Stasi. Es uno más de la larga lista de films que han plasmado en celuloide la imagen del «Estado de injusticia» que comparte el 78% de la alemanes de la RFA con respecto a su desaparecido estado vecino.

El pensamiento único permite sólo una interpretación: la RDA era una «dictadura socialista» que retenía a sus habitantes detrás del «Muro de la vergüenza» con la Stasi como el omnipresente guardián del «régimen estalinista» del SED. En 1989 las masas se lanzaron a las calles dando lugar a la «revolución pacífica» que acabó primero con el Muro y después con la República socialista.

En estas pocas palabras se puede resumir el discurso oficial sobre la RDA y sobre fenómenos políticos recientes como Die Linke (La Izquierda), sucesor del SED. Merkel mantiene que hay que seguir midiendo a Die Linke por «su postura respecto al pasado de la RDA». Pero su crítica se dirige hacia el Partido Socialdemócrata de Alemania (SPD) cuyo presidente, Franz Müntefering, y otros dirigentes insisten en que no se debería enfrentar eternamente a Die Linke con su pasado germanooriental.

De hecho la posición de cada partido hacia la RDA sigue siendo un tema que determina la política. En Turingia Los Verdes dieron por terminadas las negociaciones con el SPD y Die Linke con la excusa de que la representante socialista había colaborado con el MfS. El mismo argumento esgrimió el diario conservador «Die Welt» para denunciar el bipartito entre el SPD y Die Linke en Brandemburgo. Recordó que este estado federal, gobernado por el socialdemócrata Matthias Platzeck, es el único land de los cinco del Este que no ha declarado como «no elegibles» a aquellos candidatos que fueron miembros o informadores del MfS. Mientras en el Este alemán se controla si un funcionario o futuro parlamentario colaboró con el MfS, en el oeste alemán no se investiga si un ciudadano de la RFA que trabaja para el servicio secreto exterior (BND) o interior (BfV).

La eterna prueba del algodón

Ante los ataques de la derecha, el SPD y Die Linke de Brandemburgo han determinado en el preámbulo de su pacto de Gobierno que «no habrá ningún enaltecimiento de la dictadura del SED». Pero no es suficiente. La organización juvenil de la CDU ha arremetido contra el futuro ministro regional de Justicia, Volkmar Schöneburg. En el macrojuicio contra los guardias de frontera que dispararon sobre personas que querían dejar ilegalmente la RDA, el letrado y juez constitucional se había negado a calificar a la República oriental como un «estado de injusticia», porque lo consideró «un vocablo moral, no científico».

La postura mantenida por Die Linke en Brandemburgo no extraña porque es una línea que sigue desde que en 1989 abandonó el nombre de SED por el del Partido del Socialismo Democrático (PDS). Entonces declaró su «ruptura irrevocable con el estalinismo como sistema». En 2001, con motivo del 40 aniversario de la construcción del Muro, la Ejecutiva nacional del PDS repitió que su partido se había «liberado irrevocablemente del estalinismo del SED». Además afirmó que «la construcción del Muro era la prueba, en cemento, de la inferioridad del estalinísticamente formado modelo de socialismo en la RDA frente al entonces real modelo de capitalismo de la República Federal».

Las futuras elecciones en el Este alemán demostrarán si la base social de Die Linke acepta estas interpretaciones cuando, según las últimas encuestas, el 48% de los ciudadanos de la RDA opinan que en su estado había más cosas positivas que negativas. Pero lo que impera es la imagen que divulga el discurso oficial.

Para conocer la otra versión hay que saber a quién acudir y a veces incluso es imprescindible una invitación para poder acudir a determinados eventos. Uno de ellos fue la conferencia que organizó la revista «Offen-siv» a mediados de octubre en Berlín. En el ámbito de la izquierda alemana se sitúa a la izquierda de este espectro. Según la definición del PDS/Linke, habría que definir la revista como «estalinista» porque mantiene en alto el recuerdo de la RDA y del SED. Como lugar de encuentro, que congregó a dos centenares de personas -la gran mayoría de ellas jóvenes-, se eligió un lugar emblemático: una sala en el edificio del «Neues Deutschland», el diario vinculado a Die Linke, y situado en la antigua capital de la RDA. No habrá habido muchos eventos desde 1990 en las que se haya cantado íntegramente el himno nacional de la RDA. Una parte de la conferencia respondió a la pregunta «¿Qué hemos perdido?». Hermann Leihkauf, que era miembro de la Comisión de Planificación, calculó que después de haber liquidado las deudas, por valor de 500.000 millones de marcos [250.000 millones de euros], la RFA se embolsó el patrimonio nacional de la RDA, valorado en un billón de marcos [500.000 millones de euros]. Recordó que el 92% de las mujeres trabajaba -hoy no llega al 69%-.

Heiderose Weisheit subrayó que la RDA le dio la posibilidad de ser tanto trabajadora en una cooperativa agrícola como también al mismo tiempo madre de cuatro hijos. Perdió su puesto porque no quiso salir del SED. «Perdí mi trabajo pero no mis convicciones», dijo con orgullo. Añadió que la RDA era «un país amigo de los niños», donde el índice de fertilidad superaba en un 46% a la RFA. Este hecho se explica en virtud de un sistema social que ayudaba a las familias jóvenes económicamente y con una tupida red de guarderías.

En la RDA Erich Buchholz era catedrático de Derecho Penal en la Universidad Humboldt de Berlín. Desde 1990 trabaja de letrado. Recordó que desde 1950 la RDA contaba con un Código de Derecho Laboral, algo inexistente en la RFA hasta hoy en día. El derecho al trabajo era un principio de la constitución como también lo el derecho a la educación y a la protección de la salud. Al final fue el último ministro de Defensa de la RDA, Heinz Keßler, el que resumió los logros de la RDA en una sola frase: «No hay alternativa al socialismo», sentenció este veterano luchador antifascista de 89 años.

1990 en las que se haya cantado íntegramente el himno nacional de la RDA. Una parte de la conferencia respondió a la pregunta «¿Qué hemos perdido?». Hermann Leihkauf, que era miembro de la Comisión de Planificación, calculó que después de haber liquidado las deudas, por valor de 500.000 millones de marcos [250.000 millones de euros], la RFA se embolsó el patrimonio nacional de la RDA, valorado en un billón de marcos [500.000 millones de euros]. Recordó que el 92% de las mujeres trabajaba -hoy no llega al 69%-.

Heiderose Weisheit subrayó que la RDA le dio la posibilidad de ser tanto trabajadora en una cooperativa agrícola como también al mismo tiempo madre de cuatro hijos. Perdió su puesto porque no quiso salir del SED. «Perdí mi trabajo pero no mis convicciones», dijo con orgullo. Añadió que la RDA era «un país amigo de los niños», donde el índice de fertilidad superaba en un 46% a la RFA. Este hecho se explica en virtud de un sistema social que ayudaba a las familias jóvenes económicamente y con una tupida red de guarderías.

En la RDA Erich Buchholz era catedrático de Derecho Penal en la Universidad Humboldt de Berlín. Desde 1990 trabaja de letrado. Recordó que desde 1950 la RDA contaba con un Código de Derecho Laboral, algo inexistente en la RFA hasta hoy en día. El derecho al trabajo era un principio de la Constitución como también lo el derecho a la educación y a la protección de la salud. Al final fue el último ministro de Defensa de la RDA, Heinz Keßler, el que resumió los logros de la RDA en una sola frase: «No hay alternativa al socialismo», sentenció este veterano luchador antifascista de 89 años.

CARLOS LOZANO EMBAJADOR DE COLOMBIA EN LA RDA HABLA SOBRE SUS RECUERDOS DE ESE PAIS

2009-12-16T08:38:00.003+01:00

Carlos Lozano presenta credenciales como embajador de Colombia ante Erich Honecker, líder de la República Democrática Alemana.

Vivir. Parte 1

En 1956 llegué por primera vez a Alemania Oriental. Era verano y despuntaba el mes de agosto. Once años atrás había terminado la Segunda Guerra Mundial, y la República Democrática Alemana (RDA) había sido fundada tan sólo siete años antes de mi arribo. Venía de Roma, donde acababa de clausurar un doctorado de Derecho. En Colombia hervía la guerra civil no declarada entre conservadores y liberales. El partido azul gobernaba, y mi partido, el Partido Liberal, se encontraba en la oposición. Como otros cientos de jóvenes de mi generación yo había tenido que abandonar el país. Y a pesar de que incluso en la misma Italia seguíamos sintiendo los coletazos de la persecución política tuve la fortuna de recibir una beca que ofrecían los países del Bloque Oriental. Se me dio la libertad de elegir la ciudad de mi predilección para hacer un posgrado. Decidí viajar a Berlín Oriental y estudiar en la Universidad Humboldt.

Cuando llegué a la RDA fui llevado a la ciudad de Leipzig, donde aprendí el idioma alemán. Hacía parte de un grupo de más de 150 becarios provenientes de los más variados confines de la Tierra. Conocí polacos y vietnamitas, rusos y sirio-libaneses, norcoreanos y chinos.

Leipzig, como todas las metrópolis de Alemania en los años posteriores a la Segunda Guerra Mundial, era una ciudad en ruinas. La Gewandhaus, la orquesta sinfónica de Leipzig, tenía que ofrecer sus conciertos en un salón de sillas móviles que también servía de restaurante y de sala comunal. Me encantaba pasarme las horas escuchando al Thomanerchor en la Iglesia de Santo Tomás. En las noches salía con mis amigos al Ring, un bulevar muy popular entre los jóvenes. La Universidad Karl Marx de Leipzig era la más grande del Estado de Sajonia y una de las más reconocidas del joven país socialista.

Después de unas vacaciones en la Unión Soviética llegué a Berlín. La Facultad de Economía de la Universidad Humboldt no estaba lejos del Alexander Platz, el corazón de Berlín Oriental, una plaza muy transitada y rodeada, entonces, como casi todo en esa época, por las ruinas de la guerra. Como muchos berlineses, mis compañeros becarios y yo en nuestro tiempo libre colaborábamos con la remoción de los escombros. Era nuestro gesto de agradecimiento. Fui testigo de la febrilidad con que se construyeron la avenida más suntuosa de la ciudad, la Stalinallee, así como las colosales torres que entonces fueron símbolos del socialismo y hasta hoy resaltan entre Strausberger Platz y Frankfurter Tor.

En la Universidad predominaba un ambiente politizado, pero se estudiaba. Los profesores, por supuesto, eran marxistas, leninistas y, además, estalinistas. Y no era fácil. Recuerdo que una estudiante de mi Facultad fue condenada a un mes de trabajo forzoso por admitir ser católica. A las facultades de Economía y de Derecho sólo podían ingresar los militantes de la Freie Deutsche Jugend, una organización oficial de juventudes que servía de antesala a todo quien quería convertirse en miembro del Partido Socialista Unificado (SED), que poseía el poder absoluto sobre el Estado.

Pero más allá de experiencias como esta, el ambiente general que se percibía en esos primeros años de la RDA era de fraternidad y solidaridad. El Muro de Berlín aún no existía. La división de Alemania se definía apenas por los debates ideológicos de las elites políticas. El SED aún gobernaba en alianza con la socialdemocracia de Otto Grotewohl. Todavía había un margen para la crítica.

Regresé a Colombia en 1959. En una carta, mi padre, desde el Tolima, me anunció que estaba gravemente enfermo y me pidió regresar para hacerme cargo de su última voluntad.

Parte 2

Quise volver de inmediato a la RDA, pero la situación política en Colombia me lo hizo imposible. La discriminación contra quienes habíamos estudiado en los países de la Cortina de Hierro era muy fuerte. Una solicitud que presenté a través de un amigo para trabajar en la Federación Nacional de Cafeteros, por ejemplo, fue rechazada con el argumento de que mi “ideología de izquierda” podría desestabilizar a la empresa. Decidí no volver a presentar mi certificado de estudios de la Universidad Humboldt.

Con el tiempo, mi carrera como abogado sin embargo empezó a dar frutos. Fui designado Visitador del Ministerio de Justicia y enviado a Manizales. La situación en Colombia era en extremo particular. El Frente Nacional había establecido la alternación de dos partidos en el poder; la burocracia estaba en manos de liberales y conservadores; y el Partido Comunista se encontraba completamente aislado. Era apenas comprensible que lo que para partes de la población era una democracia tuviera para otros sectores el valor de un régimen represivo y discriminatorio. Quienes habíamos vivido en Europa, en donde el enfrentamiento entre capital y trabajo estaba a la orden del día, en donde los partidos socialistas y marxistas reunían mayorías, y en donde había democracias avanzadas, tuvimos que construir un grupo disidente y de izquierda dentro del liberalismo. Fundamos el Movimiento Revolucionario Liberal, MRL, a cuya cabeza brilló el talento de Alfonso López Michelsen.

A partir de 1964 trabajé como abogado para la Siemens. Mi tiempo libre lo dediqué al proselitismo, fui muy activo en el MRL y todos los fines de semana viajaba al Tolima a hacer política. Recuerdo una conversación que tuve un día con mi jefe, un tal Dr. Oberniedermayer. Él me había pedido mi opinión acerca de la inversión de capital extranjero en Colombia, y yo le respondí diciéndole que el país la requería para sus actividades productivas, pero que debía exigir que las empresas del exterior reinvirtieran en Colombia una parte de sus utilidades. Supongo que la respuesta no le disgustó, ya que pude seguir trabajando por más de un año.

Pero un buen día el mismo Dr. Oberniedermayer me mostró una correspondencia del gobierno que había llegado a sus manos. Se me acusaba de ser mentor intelectual de la guerrilla. Yo le expliqué que el Movimiento tan sólo planteaba cosas que en naciones desarrolladas ya se habían hecho mucho tiempo atrás y que por esa razón parecían revolucionarias. Pero a finales de noviembre de 1965 el Ministerio del Interior le informó a la Siemens que el gobierno consideraba mi presencia en la empresa como un acto inamistoso. Decidí renunciar antes de crear mayores problemas.

Un año más tarde las cosas dieron un vuelco. En 1966 fui elegido al Congreso y designado Gobernador del Departamento del Tolima. Me desempeñé como tal hasta 1974 y clausuré mi gobierno con la inauguración del Centro Turístico del Tolima en la represa del Prado, un acto al que el Presidente López asistió. Pronto él mismo me ofreció la Embajada en la RDA. Me dijo que consideraba importante conocer el sistema socialista imperante en Europa Oriental. Entretanto habían transcurrido 18 años desde mi regreso a Colombia. Acepté la oferta.

Parte 3

Regresé a Alemania Oriental en 1976. Las cosas habían cambiado. Ya al día siguiente de mi llegada tuve una primera experiencia inolvidable. Fui a hacer compras al supermercado mejor dotado de la república socialista, ubicado en Alexander Platz. Pregunté dónde podía encontrar el queso. La respuesta que me dieron fue: “Hier ist alles Käse.” Lo cual traducido literalmente quiere decir: “Aquí sólo hay queso.” Pero en realidad se trata de una expresión que significa: “Aquí sólo hay basura.” Me quedé pensativo y más tarde le conté la anécdota a mi cuñado alemán, que era abogado. Él prudentemente calló.

De las cosas que más me impresionaron a mi regreso a la RDA fue el imponente muro blanco que había sido erigido durante mi ausencia y que dividía a las dos Alemanias. La explicación que me daban los oficiales del gobierno era que no había otra alternativa para parar el desangre económico que le representaba al país la libre circulación de personas de un lado al otro de la ciudad. Por un lado, era imposible no advertir la gran cantidad de berlineses occidentales que venían a Berlín Oriental a comprar alimentos, vestuario y papelería porque les resultaba más económico. Pero por otra parte, los jóvenes profesionales graduados en las Universidades de la RDA abandonaban masivamente su país. Las perspectivas económicas en Occidente eran más prometedoras, y allá había libertad. Eso sucedía en todas las profesiones y en todos los oficios.

La Facultad de Economía en la que años atrás había estudiado no se había movido de su sitio. Pero el mobiliario había sido modernizado. Se había erigido una elegante cafetería, las paredes estaban decoradas; los salones bien dotados. Y más allá de las aulas, la ciudad había crecido y el país se había desarrollado. Habían aparecido inmensos asentamientos de vivienda, la industria alimentaria satisfacía las necesidades de la población, la producción química mostraba un alto grado de tecnificación. Vi por primera vez un computador, tan grande como una habitación, pero eso era lo último en tecnología. Y si bien con inmensa insuficiencia, también se fabricaban automóviles: el Wartburg y el Trabant. En el campo de la óptica, la RDA había logrado destacarse en el nivel europeo a través de la Zeiss. La industria pesada respondía con suficiencia a las necesidades del desarrollo.

Y sin embargo, Alemania Oriental ya entonces perdía paulatinamente su capacidad de competitividad. La calidad de sus productos no era la mejor y la tecnología utilizada no era moderna. Con el fin de estudiar las causas de este fenómeno asistí durante todo un año a seminarios en la Universidad Libre de Berlín Occidental. Cruzaba todos los días el Muro para escuchar las clases magistrales dictadas por H. Arendt y H. E. Haase y para analizar el porqué de la crisis de la economía del Oriente. Observamos que en el transcurso de más de 20 años los aportes para el subsidio del Estado había aumentado notablemente, mientras que las partidas para la educación, la investigación y la vivienda no habían crecido al mismo ritmo. Concluimos que el gran error del sistema socialista consistía en el desconocimiento de la ley del valor y del mercado. Se luchaba en contra de este principio para mantener precios fijos para el consumidor en ramas tan fundamentales del consumo masivo como los alimentos, el carbón para la calefacción y los útiles escolares. Esto, además de ser una de las diferencias más esenciales con el sistema capitalista, fue la causa fundamental de la caída del socialismo. El Muro de Berlín, que no desaparecería sino mucho años después, cayó sin que lo empujaran. El socialismo, en la forma como fue concebido en la RDA, estaba condenado a morir por asfixia económica.

Esto lo supe ya en 1978, y es una lección de la historia que no puede ser olvidada.
Mi experiencia como Embajador de Colombia en un país socialista fue sumamente especial. La vida del cuerpo diplomático era intensa. Visitábamos fábricas, frecuentemente organizábamos encuentros culturales y reuniones con gerentes de la industria y del comercio.
Recuerdo con gratitud que el gobierno de la RDA tenía una actitud sumamente fraterna hacia Colombia. Durante mi labor diplomática se logró duplicar las exportaciones de banano y café. Abrimos nuevos renglones de comercio para nuestros textiles. En los mercados de la RDA se vendían especialmente jeans y calzado deportivo fabricados en Colombia. ¿Y qué recibimos en devolución? ¡Educación! Con la asesoría de expertos de Alemania Oriental se logró iniciar en Colombia los Inem. Además, muchos jóvenes colombianos recibieron becas para formarse profesionalmente en carreras técnicas y científicas.

En 1979 consideré terminada mi misión. Sentí que me había empapado suficientemente del proceso socialista del Oriente europeo y que debía regresar a mi país para prestarle mis servicios. Regresé con la convicción de que el socialismo precisaba un replanteamiento. La RDA había desconocido las leyes más importantes del capital, socialista o capitalista; había minusvalorado los daños del monopolio del poder; y había impuesto la intolerancia como un método de inteligencia. Todo esto, no me cabe la menor duda, dio al traste con la esperanza de una sociedad mejor.
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Carlos Eduardo Lozano Tovar nació en 1930 en Ortega, Tolima. Tras doctorarse en Derecho en Italia, viajó con una beca a Berlín Oriental, donde completó una maestría en Economía en la Universidad Humboldt. De regreso en Colombia, trabajó unos años para la Siemens. Luego se dedicó a la política: fue Gobernador del Departamento del Tolima, Embajador de Colombia en la RDA y Embajador de Colombia en Bolivia. Hoy reside en Bogotá.

http://www.semana.com/noticias-mundo/memorias-republica-democratica-alemana/131150.aspx

A VEINTE AÑOS DE LA CAIDA DEL MURO, ENTRE LA FIESTA Y EL DESENCANTO

2009-12-15T08:34:00.001+01:00

El Economista
1989: el año de la Revolución Pacífica, abriría una nueva etapa de la humanidad con el fin del bloque comunista.
La poca competencia derivó en quiebras; miles, sin empleo
1989: el año de la Revolución Pacífica, abriría una nueva etapa de la humanidad con el fin del bloque comunista.
En la URSS, la Perestroika de Mijail Gorbachov entraba en su segundo año, en la cual el Mandatario soviético daría además carta a abierta a sus aliados europeos para decidir su futuro político.
La caída del Muro sellaría con broche de oro el final de la Guerra Fría.
“Recuerdo de esa noche y los siguientes días, cómo las calles de Berlín Occidental eran atestadas de Trabbis -los emblemáticos autos del régimen comunista de Alemania del Este-, y a miles de personas en las tiendas comprando jeans y plátanos; siendo felices”, recuerda Elfriede Fehr, quien nació de hecho en la socialista República Democrática Alemana (RDA).
Sus padres huyeron un año después a Alemania occidental; no exentos de sacrificios. Fehr creció en Bonn y luego se mudaría a Berlín Occidental.
Casi 50 años después, ella misma llegaría a los pies del Muro con sus dos pequeños hijos Ulrike e Ingo, y lo golpearían festivamente con pequeños martillos. Sus padres y sus abuelos, sin embargo, murieron sin poder regresar nunca a su natal Sünna, en la ahora exRDA.
La dura realidad
Al paso de 20 años, el júbilo fue bajando de tono y para muchos llegó incluso el desencanto. El alto costo de la reunificación alemana -el 3 de octubre de 1990-, aunque previsto en cierto modo debido a la precariedad de la economía de la RDA (que había sido financiada hasta entonces por la Unión Soviética), comenzó a hacerse evidente.
Hasta hoy en día, los alemanes siguen pagando dicho costo.
“No sufrimos de hambre en el Este; para nada. Pero ahora en lugar de dos tipos de pan, había 100 tipos”, cuenta Thomas Czaska, quien en 1989 tenía 25 años y era profesor de Matemáticas en Berlín Oriental.
Sin embargo, narra que luego de la reunificación, en la ex RDA “la industria sufrió mucho; cayó casi a cero”. Muchos, como sus propios padres, “se fueron a la calle”.
Herbert Mertin, líder de la bancada del Partido Liberal Alemán en el estado federado de Renania-Palatinado, explica que en el proceso de reunificación, y aún hoy, se han transferido millonarias cantidades de dinero al Este para seguridad social, mejoramiento de infraestructura, agricultura e industria.
Sin embargo, expone que durante los años posteriores a 1990 y ante la falta de competitividad de las empresas orientales, muchas quebraron y la gente quedó desempleada.
Admite que en múltiples de esos casos la ayuda estatal no llegó rápido. En consecuencia los jóvenes o aquellos trabajadores bien capacitados, emigraron, y aún continúan haciéndolo, a otras zonas de Alemania en busca de nuevas y mejores oportunidades.
Esta situación fue muy marcada sobre todo en las áreas rurales y la problemática se sigue arrastrando en diversas zonas de los estados federados excomunistas, que no han alcanzado un nivel de desarrollo comparado siquiera con el de los estados más pobres del antiguo Oeste.
Mertin se refiere a cosas que en efecto “no resultaron”, pero que “no pueden considerarse errores”, porque reunificar dos estados con dos sistemas distintos era una tarea tremenda.
El motor de Europa
Pero es en otras áreas de la ex RDA donde estos recursos sí han tenido resultados positivos, principalmente en las zonas urbanas.
De modo que lo que vemos hoy es una evolución económica dispareja, y mientras que pueblos como Schwerin o Rostock se encuentran deprimidos, ciudades como Leipzig, Dresden o la misma Berlín han recuperado no sólo su esplendor sino que forman parte del motor económico alemán.
Dresden, por ejemplo, se convirtió en el Sillicon Valley de Alemania y es líder europeo en la producción e investigación de la microelectrónica.
Sectores como el de tecnologías medioambientales, ópticas, de información y comunicación, nanotecnología e investigación médica, han encontrado en algunas ciudades de la antigua RDA, un impulso exponencial.
En cifras duras, el crecimiento anual de 2.2% del PIB del Este muestra dicho dinamismo.
La reunificación convirtió a Alemania en la potencia que había sido hasta la Segunda Guerra Mundial, indica Lorena Ruano, académica del CIDE a El Economista. Y no sólo creció su peso económico -es la primera economía europea-, sino también su peso político.
Para Stephan Sberro, internacionalista del ITAM, luego de la reunificación, Alemania se comprometería a no tomar una posición independiente de Europa, y ello fue la semilla del Tratado de Maastritch, por el cual se creó en 1992 la Unión Europea.
Derribando el “muro psicológico”
Para la mayoría de los alemanes y para el gobierno, la reunificación es ya un hecho, exitoso incluso. No obstante, otros más no lo pueden considerar un proceso terminado hasta que los antiguos estados comunistas logren siquiera el nivel de desarrollo de aquellos estados federados occidentales más pobres.
Este reto económico es admitido por el gobierno, que también acepta que no sólo por estas disparidades regionales, sino por aspectos culturales y políticos, existe aún un “muro psicológico”.
Dicha barrera los divide entre personas de primera categoría o wessis (del Oeste), y los de segunda, llamados ossis (del Este).
Así se han identificado ellos mismos en los años posteriores a la reunificación.
“Sufrimos mucho con las diferencias en la manera de pensar; por el hecho de que los alemanes de la zona occidental nos veían inferiores (a las personas provenientes de la Alemania comunista)”, menciona Czaska.
Los wessis se quejan del alto monto de recursos que han sido transferidos a la ex RDA y del Impuesto de Solidaridad que sale de sus bolsillos para ayudar a los ossis, que son vistos como poco productivos y hasta poco preparados.
Por su parte, los habitantes del Este miran a sus contrapartes como materialistas, y ante la discriminación se sienten extraños en su propio país.
Un estudio reciente de la organización Solidaridad del Pueblo, muestra que apenas 25% de la población de la ex RDA se siente completamente ciudadana de la Alemania reunificada.
Además, 10% declaró incluso que deseaba volver a la era comunista.
En ese panorama de insatisfacción es comprensible el florecimiento de la Ostalgie, una moda, un movimiento “contradictoriamente” de consumo, que ha revivido marcas y artículos simbólicos de la vieja Alemania socialista.
El precio por la paz
“Sabemos que aún vamos a tener que pagar por muchos años. Pero fue algo formidable desaparecer esa frontera sin ninguna guerra, sin una sola bala”, expresa Herbert Mertin.
Ésas son discusiones que para la profesora Elfriede Fehr hoy se dejarán de lado. Ella y su familia celebran esta noche una cena con sus parientes para conmemorar su reencuentro de hace dos décadas.
“Celebramos así el 9 de noviembre de 1999 y lo haremos de nuevo, y así cada 10 años de de los años por venir en nuestras vidas”, afirmó.
Los números de la unión
La Alemania comunista antes de 1989
33%, nivel del PIB per cápita comparado con el de Alemania Occidental
25%, la productividad comparada con la de Occidente
El Este se aproxima al Oeste
71%, nivel del PIB per cápita del Este en comparación con el Oeste
11.8%, desempleo del Este, el más bajo desde 1991 6%, desempleo del Oeste
Reconstrucción de la ex RDA
120,000 millones de dólares, transferencias del Oeste al Este hasta 1999
235,000 millones de dólares, transferencia 2005-2019
5.5%, Impuesto de Solidaridad con el que se grava desde 1991 el ingreso de cada ciudadano para la reconstrucción
68,000 millones de dólares, recaudación del Impuesto de Solidaridad (2006-2008)

http://eleconomista.com.mx/notas-impreso/internacional/2009/11/08/veinte-a%C3%B1os-entre-fiesta-desencanto

¿RESULTADO DE UN PROCESO POLITICO O DE UNA TRAICION?

2009-12-14T08:37:00.001+01:00

La «vuelta» (wende) es el término que el Estado alemán considera políticamente correcto para denominar el cambio político que se produjo el 9 de noviembre de 1989 y que popularmente dentro y fuera de Alemania se conoce como la Caída del Muro de Berlín.
Ingo NIEBEL
Una de las pocas personas que en aquella época pertenecían a la élite política de la República Demócrata Alemana (RDA) es Margot Honecker, de 82 años de edad. Su difunto marido, Erich Honecker, había sido secretario general del Partido Socialista Unificado de Alemania (PSUA) y jefe de Estado hasta el 18 de octubre de 1989 cuando el propio Politburó le obligó a dimitir. Dos décadas después, su viuda se resiste a dar entrevistas a los medios germanooccidentales «porque desprecian a los ciudadanos de la RDA». Ella no habla ni de «vuelta» ni de «cambio», sino de «traición». La prensa alemana le tacha por eso de «intransigente». Sin embargo, han sido los propios medios burgueses los que han sembrado dudas respecto a la versión oficial sobre el final de la Alemania socialista, que el 3 de octubre de 1990 se adhirió al territorio de su hermana capitalista, la República Federal de Alemania (RFA).
Los hechos que marcan el paso hacia la «reunificación» o la «anexión», según el punto de vista de cada cual, giran en torno al 9 de noviembre de 1989. En una rueda de prensa, que hoy es calificada de «histórica», el líder del PSUA berlínes y miembro del Politburó, Günter Schabwoski, informó de la inmediata apertura de la frontera interalemana. Miles y miles de ciudadanos de la RDA le hicieron caso y se acercaron a ella, fuertemente custodiada por las Fuerzas de Seguridad. Estas últimas se vieron sorprendidas por la avalancha humana que se acercaba a los puestos fronterizos.
Para evitar una catástrofe abrieron el Muro que tres décadas antes había sido construido para frenar la fuerte emigración del este al oeste alemán por motivos económicos y políticos. Según la historia oficial, la caída del Muro se debió a una interpretación equivocada que Schabowski hizo de las instrucciones recibidas. Éstas sí preveían que se iba a abrir la frontera y permitirles a los ciudadanos de la RDA la libre salida y entrada a su país, pero de forma controlada. Las palabras de Schabowski acabaron con ese plan.
En aquella época los alemanes del Este tenían derecho a viajar a otros países socialistas, pero no a la Europa capitalista. En verano de 1989 se creó una muy difícil situación humanitaria y política cuando un millar de ciudadanos germanoorientales entraron en las embajadas de la RFA en Praga y Budapest para solicitar asilo político y permiso de entrar en la Alemania capitalista. Su acción era una expresión del descontento que reinaba en el «primer Estado antifascista en territorio alemán» cuatro décadas después de su fundación. Obviamente, en lo que tenía que ver con el consumo propagado por Occidente, la RDA no podía competir con la RFA. A ello se añadía una difícil situación económica y política. Los problemas se debían, en buena medida, a la dependencia económica que ataba a Berlín oriental a Moscú. A ello habría que sumar cierta inmovilidad e incluso cierta arrogancia e ignorancia de las jerarquías burocráticas del PSUA y del Estado frente a los problemas y las demandas que venían desde la base. Ante los oídos sordos -y la mano dura de la represión- se formó una resistencia cívica que reclamaba «reformas».
Hasta aquel 9 de noviembre, estas demandas se referían exclusivamente a cambiar lo que estaba considerado malo en la RDA. Se querían reformar los límites que el PSUA y el Estado habían erigidos en cuarenta años, demandando más espacio para la libertad de expresión, por ejemplo. En aquel momento la cuestión no era ni la unificación de los dos estados ni la entrega incondicional de la RDA tal y como se la produciría en 1990.
«Revolución pacífica»
En cambio, el Estado alemán vencedor, que es lo que es la RFA capitalista, ha pintado una imagen unicolor de aquella época, centrada en la denominada «revolución pacífica» que acabó con el «régimen totalitario». Esta interpretación se ve plasmada en la famosa fotografía del 9-N cuando miles de personas se congregan en el Muro de Berlín, intentando romperlo con cinceles y martillos. Esta imagen que no sólo refleja un acontecimiento histórico sino que se ha convertido en la expresión del «cambio de regimen» que Alemania, la UE y EEUU quieren aplicar a los gobiernos que ellos consideran «totalitarios». Este objetivo no permite que se tengan en cuenta otros factores a la hora de analizar el derrumbe del Estado socialista al margen de los problemas internos de la RDA. Al mismo tiempo, obliga a «olvidar» que la RFA atacó primero con atentados, sabotajes y espionaje a su hermana socialista y que se dotó de un Ministerio de Cuestiones de Toda Alemania, cuya misión consistía en preparar la integración de la RDA después de su anexión por medios pacíficos o militares.
Hasta este verano habían sido exclusivamente personas como Margot Honecker las que han hablado de una «traición» por parte de Moscú, achacando toda la culpa sólo a Mijail Gorbachov. Pero, en agosto, varios medios burgueses publicaron que Moscú planeó en 1987 un «golpe» contra Honecker recurriendo a destacados dirigentes de la RDA.
El «Berliner Morgenpost» relató una conferencia secreta que en primavera de ese año celebró el hombre de confianza de Gorbachov y vicedirector del servicio secreto soviético KGB, Vladimir Kriuchkov, con el antiguo jefe de espionaje de la RDA, Markus Wolf, en Dresde. Sólo un mes antes, el enigmático agente alemán había dejado el Ministerio de Seguridad del Estado (MfS) de manera fulminante tras tres décadas de servicio. El 5 de noviembre de 1989, Wolf apareció junto con Schabowski en una multitudinaria manifestación en Berlín oriental donde los congregados exigían al nuevo Gobierno de Egon Krenz profundas y amplías reformas. El rotativo berlinés señala ahora que el cambio del 89 se pudo haber iniciado dos años antes.
La existencia del encuentro entre los dos agentes secretos la confirman el propio Schabowski y Hans Modrow, que participó en él. Este último es hoy presidente de honor del partido Die Linke, surgido del PSUA. En aquella época Modrow era su máximo dirigente en Dresde, y amigo de Wolf. Preguntado por los detalles de la reunión, el político se limitó a confirmar el hecho afirmando no recordar de qué se habló. Schabowski sí se acuerda de que el hombre del KGB ocultó ante Honecker el verdadero objetivo de su viaje a la RDA, diciendo que venía de vacaciones y que quería ser acompañado por Wolf. Según esta fuente, Kriuchkov quería saber de éste cómo se podía aplicar la política de «perestroika» (reestructuración) y «glasnost» (apertura) de Gorbachov en la RDA y qué papel podía jugar Modrow. El teniente coronel del MfS y hombre de confianza de Wolf, Günter Bohnsack, confirmó que su jefe ya tenía una lista de personas que deberían formar el nuevo Gobierno. Su proyecto no avanzó porque «no logró convencer a los militares para un golpe», asegura el «Berliner Morgenpost».
Las informaciones de este y otros medios de comunición complementan lo que algunos autores, cercanos a las posiciones ideológicas y políticas de Margot Honecker, vienen manteniendo desde hace dos décadas: en la caída de los gobiernos socialistas de la Europa oriental intervino un grupo ultrasecreto del KGB, llamado «Luch» (rayo, en ruso). Estos hombres al servicio de Gorbachov actuaban en todo el bloque socialista, apoyando a los «reformistas» y neutralizando a los «intransigentes». Cuba fue el único país en el que «Luch» fracasó.
¿Fue Honecker víctima de una conspiración orquestrada por Gorbachov? Desde las páginas del diario sensacionalista «Bild», el ex líder soviético lo niega. Dice estar seguro de que a pesar de las reformas «se habría dado la unificación alemana», quizás de otra forma, «posiblemente primero en una unión monetaria y después en una confederación de los estados». Su asesor y ex embajador en Alemania Valentin Falin se limitó a confirmar que en Moscú sólo se pensaba en cómo se podría cambiar a algunas personas en la cúpula de la RDA, sin decir nombres.
Es un hecho sobradamente conocido que en octubre de 1989 Modrow buscó el diálogo con la oposición y que cuatro días después de la caída del Muro, el 13-N, se le eligió ministropresidente de la RDA y vicepresidente del PSUA. Paralelamente, formó un «Gobierno de responsabilidad nacional», en el que incluyó a miembros de la oposición como ministros sin cartera. A principios de 1990, Modrow reconoció, por un lado, la «comunidad de la nación alemana» y, por otro, pidió a Gorbachov que representara a la RDA en las negociaciones con las demás potencias en este sentido. Quizás deba transcurrir otra década, o a lo mejor otras tres, hasta que los historiadores tengan el derecho a acudir a los archivos aún secretos de los dos estados alemanas para saber si la RDA de Margot Honecker fue víctima de sus propios errores, de una conspiración con traición incluida, o de todo un poco.

http://www.gara.net/paperezkoa/20091108/165537/es/Resultado-proceso-politico-o-una-traicion

NADIE HABRIA DISPARADO

2009-12-11T08:34:00.001+01:00

Gorbachov explica que el plan de la RDA, aceptado por la URSS, era la confederación de las dos Alemanias, pero fue rechazado. Según el hombre que facilitó la reunificación, no hizo falta ordenar que no se disparase contra la gente que cruzó el muro: nadie lo hubiera hecho.

PILAR BONET - EL PAIS

Veinte años después de la caída del muro de Berlín, entre Rusia y Occidente "se ha construido otro muro nuevo a causa de las diferentes valoraciones de la guerra fría". Lo afirma Mijaíl Gorbachov, el hombre que hizo posible aquel acontecimiento. "El principal error de Occidente es creer que ha vencido a Rusia, y que lo ha hecho sin disparar un tiro ni gastar un céntimo", sentencia quien fuera líder de la Unión Soviética, primero como secretario general del PCUS (el partido comunista) y luego como único presidente de aquel Estado desaparecido en 1991. Desde la atalaya de sus 78 años, el artífice del rumbo de apertura y reformas conocido por la perestroika mira tanto hacia la historia como hacia el futuro. El otoño está cargado de conmemoraciones que le suponen una pesada carga física y psicológica, ya que tienen que ver no sólo con la política, sino también con su biografía personal. En septiembre se cumplió una década del fallecimiento de su esposa Raísa, víctima de la leucemia. Entre viaje y viaje, Gorbachov recibe a EL PAÍS en el despacho de su fundación en Moscú. Bromea como un adolescente y está de buen humor.
"Creo que se sacaron consecuencias equivocadas tras la desintegración de la Unión Soviética"
"No me gusta cuando Medvédev se pone la máscara de duro, pero él desea una Europa unida y democrática"
"Sin un sistema electoral representativo y eficaz no conseguiremos que Rusia avance con éxito"
Pregunta. ¿La reunificación de Alemania podría haberse gestionado de otro modo?
Respuesta. En el otoño de 1989, los países del Este estaban haciendo sus respectivas revoluciones y eligiendo su camino, pero Alemania parecía maldita. Sin embargo, tres meses después de que Helmut Kohl y yo dijéramos que el problema de Alemania quedaba para el siglo XXI, todo se precipitó. El plan de Hans Modrow [el jefe de Gobierno de la RDA] era una confederación y nosotros lo aceptamos. Si hubiera funcionado, se hubiera avanzado paulatinamente, pero, a fines de diciembre, Modrow me dijo que en Alemania lo querían todo ya de inmediato y que nadie aceptaba aquel planteamiento.
P. ¿Hubiera podido Erich Honecker salvar la RDA?
R. Honecker dejó pasar el momento. Él creía que ya había hecho su perestroika. La reunificación se hubiera producido de todas maneras, aunque progresivamente.
P. ¿Los conservadores en la URSS y otros países comunistas se opusieron de forma organizada a la reunificación alemana?
R. Puede que hablaran mucho después de aquellos acontecimientos, pero no se opusieron cuando los alemanes salieron a la calle. Yegor Ligachov
[el líder del sector conservador del PCUS] participó en todas las discusiones sobre el tema. Los que sí plantearon sus objeciones a tiempo fueron el presidente francés François Mitterrand y la primera ministra británica Margaret Thatcher, pero ambos firmaron después todos los acuerdos y no se manifestaron en contra. Lo que querían era utilizar a la URSS y a Gorbachov para que las tropas intervinieran y pusieran orden.
P. ¿Qué estaban dispuestos a hacer Mitterrand y Thatcher para impedir la unión de Alemania?
R. Mitterrand decía que los alemanes le gustaban tanto que quería dos Alemanias y Thatcher les tenía miedo. Alemania hoy siente su fuerza económica, pero no es una amenaza y se comporta de forma responsable en la política mundial.
P. ¿Cuándo les dijo por primera vez a los dirigentes de Europa del Este que eran libres de practicar su propia política y que la doctrina Bréznev de la soberanía limitada se había acabado?
R. Cuando enterramos a Konstantín Chernenko
[líder de la URSS fallecido en marzo de 1985] y después en unas sesiones consultivas del Pacto de Varsovia. O sea que se lo dije dos veces a principios de 1985.
P. He leído que usted supo de la caída del muro en la mañana del 9 de noviembre por una llamada telefónica del embajador en Alemania. ¿Vio cómo se agrietaba el muro por la CNN?
R. No tenía la CNN. Los sucesos de aquella noche no fueron una sorpresa. Los acontecimientos fueron cobrando envergadura y estaba claro que nadie podía disparar cuando el muro se abrió.
P. ¿Usted dio orden a las tropas soviéticas de que no dispararan?
R. No hacía falta. Era uno de los puntos de mi política de no injerencia en los asuntos internos de nuestros vecinos.
P. ¿Hay datos secretos de la unificación de Alemania?
R. Hay otras cosas que no puedo contar, pero en ese tema no hay ningún secreto y considero que es uno de los ejemplos más exitosos de la política mundial. Debatimos mucho sobre los peligros, pero todo transcurrió de forma ideal.
P. Otro gran artífice de la perestroika es Eduard Shevardnadze, su ministro de Exteriores y ex presidente de Georgia. ¿Se relaciona con él?
R. Rara vez. Le felicito por su cumpleaños y hablamos ocasionalmente por teléfono, pero fue un buen ministro de Exteriores para mi época.
P. ¿Cree usted que Barack Obama es un nuevo Gorbachov, en el sentido de que aporta un nuevo pensamiento, es decir, que Obama es con relación a George Bush lo que Gorbachov fue con relación a Bréznev?
R. Los países y las épocas son diferentes. Ésta es una época que invita a trabajar y en la mía había que comenzar a mover una pesada piedra tanto en política interior como exterior y mucho más con relación a Estados Unidos. En solitario nunca podría haber hecho lo que hice. En el partido había gente que me apoyaba. Una de las características de la URSS era que la reforma en aquel tiempo sólo se podía empezar desde arriba y que la sociedad necesitaba de cambios. Cuando murió Chernenko, reuní a los miembros del Politburó [el máximo organismo directivo del PCUS] a las once de la noche para disponer sobre el entierro y así, de paso, se planteó un tema que ya había madurado. Se me ocurrió pedirle a Andréi Gromiko [ministro de Exteriores de la URSS] que nos viéramos media hora antes que los demás. Se nos habían muerto tres secretarios generales seguidos y eso afectaba al estado de ánimo de la población. Le dije que no podíamos posponer los cambios que habían madurado y que debíamos unir nuestros esfuerzos y actuar. Él me dijo que estaba totalmente de acuerdo. A veces las cosas suceden así. Se discute sobre algo decenas de años, siglos incluso, y luego, de repente... Hace tres años, ante miles de personas, en una de esas conferencias de pago que doy, un joven que parecía listo me pidió consejo. Le dije que me parecía que EE UU necesitaba una perestroika norteamericana y la sala se levantó y aplaudió. Observé atentamente la campaña de Obama, que me gustó mucho. Obama tiene las mismas convicciones democráticas que me movían a mí y para él también los cambios han madurado, y en ese sentido sí podemos decir que hay un paralelismo con la perestroika.
P. Su idea de la "Casa Común Europea desde Vancouver a Vladivostok" no pudo realizarse y la Carta de París, firmada en noviembre de 1990 por los Estados de la CSCE (hoy OSCE) se quedó en nada. ¿Se plantean los presidentes Medvédev y Obama ahora los principios de aquel documento?
R. Efectivamente. Me alegra que Medvédev se plantee también los temas globales europeos. No es posible distanciarse de lo que aprobamos entonces. En 1989, ante el Consejo de Europa, dije que este continente debía ser nuestra casa común y no un teatro de acciones bélicas. Pero perdimos una oportunidad tras la guerra fría y apareció de nuevo otra línea divisoria. Mire ese grupo de políticos formado por Aleksandr Kwasniewski, Václav Havel y otros que se dirigieron a Obama con exigencias hacia Rusia. Siento vergüenza ajena. Creo que se sacaron muchas consecuencias equivocadas tras la desintegración de la URSS. Dijeron que la OTAN no avanzaría hacia el Este y que no habría peligro para nadie, pero, de repente, comenzaron a aceptar a otros países del Este en la OTAN y lo justifican diciendo que el Estado al que le hicieron esas promesas ya no existe. Es un truco barato.
P. Cuando Medvédev habla de la arquitectura de seguridad europea, ¿sus palabras tienen contenido real o se trata de una fórmula retórica?
R. Medvédev es una persona inteligente, de convicciones democráticas, bien educado e informado. A mí me parece -y se lo aconsejaría- que no debe intentar parecer que es tan decidido y duro. No es eso lo que necesita el país, ni Europa ni el mundo. Él desea una Europa unida y democrática y que unamos nuestros esfuerzos con los estadounidenses, porque en solitario nadie resolverá ningún desafío global. Parece que aún no se comprende que no es posible una seguridad para unos y otra para otros.
P. No puede decirse que la democracia haya avanzado en Rusia bajo el mandato de Putin y el de Medvédev.
R. Puede que tenga razón, pero lo que yo digo -y lo subrayo- tiene que ver con el contenido esencial. He sido un demócrata convencido y eso me ha causado tropiezos, sobre todo porque no quise usar métodos no democráticos con Yeltsin [el fallecido presidente ruso]
. Pero todos se salen a veces de sus casillas. No hay nadie ideal. No me gusta cuando Medvédev se pone la máscara de duro; no es necesario; lo importante es la fuerza de las convicciones, de tus ideas. Si la gente ve que pones convicción y esfuerzo, te seguirá e incluso te perdonará si te equivocas. A Putin se le perdona mucho porque en un comienzo hizo mucho para evitar que Rusia se desintegrara y luego le llegó la lluvia de dólares que dio posibilidad de hacer cosas. Pero en su segundo mandato no utilizó esas posibilidades, es decir, no realizó la modernización que el país necesitaba y tampoco hizo todo lo que podría haber hecho en el plano internacional. Su discurso de Múnich marca la diferencia entre el primer mandato y el segundo. Los demócratas occidentales ilustrados se sorprendieron e hicieron una mueca de desagrado como si fueran una asamblea de nobles ante la cual hubiera acudido alguien con zapatos sucios. ¡Tonterías! Dijo cosas correctas, porque se fregaron los pies en Rusia y la descuidaron tanto que Rusia se retrasó 15 años. Pero los rusos sacaron conclusiones. Cavilaron largamente, pero las sacaron. La esperanza de nuevas relaciones con EE UU, con Occidente, aquella euforia no dio nada. Todos deseaban que Rusia fuera débil para poder hacer lo que querían. Esto ha quedado en la memoria de la gente, por eso apoyan a Putin incluso cuando se le pasa la mano.
P. ¿Acaso no ha contribuido a la aparición de otro muro el retroceso de la democracia que comenzó con Putin y continúa con Medvédev?
R. La democratización está en marcha, pese a que yo soy uno de los que más critica su falta. El sistema electoral ha sido revisado para asegurar la victoria de Rusia Unida, que es un instrumento de determinada gente, y eso no es correcto, y llegó Medvédev y también hizo cosas por el estilo, por ejemplo, prolongó el plazo presidencial. Yo lo critico e incluso escribí un artículo en Rossíiskaya Gazeta. Sin crear un sistema electoral efectivo y representativo que funcione y un sistema democrático, no conseguiremos hacer que Rusia avance con éxito. Cualquier avance exige participación de la gente, y eso es la democracia, la gente debe saber, participar y tener derecho a decidir. Me gustó lo que sucedió en Japón; la gente observó, observó y al final el partido en el Gobierno fue derrotado, pero allí lo permite el sistema democrático. En cambio, aquí, el actual sistema electoral no lo permite. Éste es el tema que hay que resolver antes de nuevas elecciones, pero ellos tratan de disminuirlas; primero introdujeron la ratificación y luego el nombramiento de los gobernadores [en lugar de elegirlos en votación popular]
liquidaron también los distritos mayoritarios y resulta entonces que los ciudadanos no pueden realizar sus derechos constitucionales. ¿Y las elecciones moscovitas, cómo se organizaron? Vetaron a candidatos para no molestar a Yuri Luzhkov.
P. ¿Cree usted que hay una consigna en los medios de comunicación oficiales para criticar o silenciar la perestroika?
R. Los historiadores escriben lo que desean los dirigentes. Por ahora, las cosas son así. Pueden escribir de la época de Bréznev, de Andrópov, que gobernó sólo unos días, pero la perestroika no existe en los manuales de Historia. Se hace conscientemente. Recordemos la campaña electoral en la época de la perestroika, en 1989. Todo el país participó. No hubo ninguna falsificación, ni órdenes por parte del Gobierno. Y por cada escaño competían hasta decenas de candidaturas. ¿Y ahora? Ya ve qué partidos hay... Pero nos abrimos camino, porque la campaña antialcohólica, lo más maldito de la política de Gorbachov, ahora se pone como ejemplo y dicen que se salvó a mucha gente de morir víctima del alcohol.

http://www.elpais.com/articulo/reportajes/Nadie/habria/disparado/elpepusocdmg/20091108elpdmgrep_3/Tes

EGON KRENZ "LA HISTORIA ME ABSOLVERA"

2009-12-10T08:49:00.002+01:00

El último presidente del Consejo de Estado de la República Democrática Alemana (RDA)recuerda la caída del muro, el papel de Gorbachov, sus relaciones con Kohl, sus propios errores, el socialismo.

El último presidente del Consejo de Estado de la República Democrática Alemana (RDA)recuerda la caída del muro, el papel de Gorbachov, sus relaciones con Kohl, sus propios errores, el socialismo.Egon Krenz vive con su familia cerca de Rostock. La cita tiene lugar en Berlín, en un lugar discreto. Debe tomar precauciones,cuidarse de las provocaciones. La prensa de derecha alemana con frecuencia le insulta, le injuria.
Usted ha estado preso durante varios años ¿qué tal está?
Egon Krenz.Tengo la suerte de tener una familia sana y amigos fieles. Tengo la esperanza de que mis nietos consigan lo que nosotros intentamos construir. En 1989, no se enterró la idea socialista, sino más bien un cierto modelo de socialismo. Estos años en prisión han sido sobre todo duros para mi familia por los ataques constantes a mi honor personal. Yo sabía que no me iban a regalar flores. Por una simple razón... desde su elaboración, la ley fundamental de la RFA estipulaba que los territorios alemanes situados fuera de la RFA debían ser recuperados, todos los que ejercieran allí funciones responsables eran considerados criminales, malhechores. Yo sabía eso desde hace mucho tiempo. Pero rechazaba y rechazo todavía las acusaciones que han sido dirigidas contra mí. La historia me absolverà. Mi suerte personal importa poco. Sin embargo, el calvario vivido por numerosos ciudadanos de la RDA alcanza lo inadmisible. Pienso en todos aquellos que han perdido sus trabajos mientras que en la RDA no había paro. Pienso en todos los que han sido marginados. La división de Alemania no era una cosa natural. Era contraria a la historia. ¿Pero se da cuenta usted de que los dirigentes de la RFA hicieron todo lo posible para evitarla cárcel a los nazis? Yo, respeté escrupulosamente las leyes de la RDA. No cometí ningún crimen.
¿Cómo vivió usted los últimos días de la RDA?
Egon Krenz. Yo no soy de la generación de aquellos que venían de los campos de concentración, de la guerra, de la Resistencia, de Moscú. En el buró político del SED, era el más joven. Yo soy un hijo de la RDA. Los demás habían sobrevivido al nazismo. Ejercí numerosas funciones: desde representante de alumnos en mi colegio, hasta la presidencia del Consejo de Estado. Con la desaparición de la RDA, enterré una buena parte de mi vida.
¿A qué acuerdos llegó con Kohl?
Egon Krenz. Habíamos decidido abrir varios puntos de paso. La fecha fue fijada por mi gobierno para el 10 de noviembre de 1989.Pero, la víspera, un miembro del buró político Schabowski, anunció públicamente, no ya la apertura de pasos, sino la “destrucción del muro”. Nosotros nos habíamos puesto de acuerdo con Kohl para abrir las fronteras “con tranquilidad”
¿En algún momento pensó usted en el uso de la fuerza?
Egon Krenz. Puedo jurar que nosotros nunca consideramos semejante decisión. Yo sabía que una sola muerte habría tenido consecuencias trágicas. El uso de la fuerza, y nosotros teníamos los medios, habría conducido a la catástrofe.
En una de sus obras, usted protesta contra le reescritura de la historia.
Egon Krenz. Han sido escritas tantas cosas… hay que volver a lo esencial: sin Hitler, el nazismo, la Segunda Guerra Mundial y la reforma monetaria de 1948, la historia de Alemania habría podido escribirse de otra manera.La desgracia del pueblo alemán, fue el fascismo
¿Piensa en sus propias responsabilidades?
Egon Krenz. Lo pienso constantemente. Pienso en la separación entre la dirección y la base, en el déficit de confianza entre el partido y la población. La falta de democracia, de debate, la diferencia entre la realidad y la propaganda. Los más veteranos rehusaban el debate directo. Un terrible error. Había que combatir al adversario en el plano de las ideas. Había que aceptar la confrontación ideológica. No lo hicimos. Encontrábamos grandes problemas económicos y hacíamos como si todo fuera bien. Para los ciudadanos de la RDA, las conquistas sociales eran una cosa normal. Había que decir la verdad, mostrar las dificultades, hablar francamente.
Usted no recuerda el ambiente internacional, la guerra fría, el papel de la Unión Soviética y de Gorbachov.
Egon Krenz. Voy a ello. Lo confieso, fui ingenuo. Tenía una gran confianza en Gorbachov, una gran confianza en la perestroika como intento de renovación del socialismo. Me reuní con Gorbachov, el 1º de noviembre de 1989, en Moscú. Cuatro horas de entrevista. Yo le dije: “¿Qué pensáishacer con vuestro hijo?” Él me mira asombrado y me responde: “¿Vuestro hijo? “¿Qué quieres decir?” Yo continuo: “¿Qué pensáis hacer de la RDA?” Él me dijo: “Egon, la unificación no está a la orden del día.” Y Añadió: “Debes desconfiar de Kohl.”. Al mismo tiempo, Gorbachov enviaba varios emisarios a Bonn. Gorbachov hacía un doble juego. Nos apuñaló por la espalda.
Egon Krenz, el « Gorbachov alemán », se decía entonces.
Egon Krenz. En 1989, lo habría aceptado como un cumplido porque lo interpretaba como un reconocimiento a mi labor dirigida a mejorar, a democratizar el socialismo. No a derribarlo. Si hoy algunos me pusieran esta etiqueta sentiría vergüenza.
¿Y sus relaciones con Helmut Kohl?
Egon Krenz. La primera entrevista data de los funerales de Konstantin Tchernenko (1) en Moscú. Yo acompañaba a Erich Honecker y Kohl había solicitado un encuentro. Los soviéticoseran opuestos a este encuentro. Pero la cita estaba ya concertada en nuestra residencia. Hemos vista llegar a Kohl. Se acomodó y nos dijo: “¡Al fin, un encuentro en familiar!”Hablamos mucho, luego redactamos un corto texto, poniendo el acento en el respeto de las fronteras. Pero mi último contacto tuvo lugar el 11 de noviembre de 1989. Kohl me telefoneó, recordó la apertura pacífica de las fronteras y me dio las gracias.
Veinte años después del fin de la RDA, en su opinión, ¿el socialismo ha muerto?
Egon Krenz. El ideal socialista, los valores socialistas viven y vivirán. Estoy convencido que el futuro será el socialismo o la barbarie. El antiguo sistema está definitivamente muerto. Considero que yo fracasé. Corresponde a otros construir el socialismo moderno y democrático. Un nuevo socialismo.
(1) Jefe del Estado soviético fallecido en 1985
http://www.humanite-en-espanol.com/
http://www.kaosenlared.net/noticia/106811/egon-krenz-historia-absolvera

LOS ULTIMOS DIAS DE LA STASI

2009-12-09T08:28:00.000+01:00

Las denuncias contra Mielke empezaron tan pronto como perdió el poder; no podía ser de otra forma, sobre todo con un pueblo tan bien entrenado en eso de denunciar. La oficina del fiscal de berlín recibió una nota que acusaba a Mielke de utilizar fondos públicos para construir su villa y su coto de caza. En enero de 1990 se añadieron más cargos a la acusación: sospecha de alta traición; colaboración en la reforma de la Constitución en la que él y Erich Honecker instituyeron un «sistema nacional de vigilancia del correo y de las telecomunicaciones»; privación de libertad a la gente, «en contra de la ley», al ponerla bajo «custodia preventiva» durante el cuadragésimo aniversario de la RDA. Encerraron a Mielke en prisión preventida. Durante 1990 y 1991 entró y salió de varias cárceles berlinesas, incluida Hohenschönhausen, donde había mandado a la mayoría de sus presos políticos. Con el tiempo se añadieron más cargos, entre ellos los de los agentes de Policía asesinados en 1931. El juicio de Mielke empezó en 1992 pero, para cuando terminó, las únicas acusaciones que quedaban eran las relacionadas con los crímenes de Bülowplatz. Fue condenado a seis años de prisión por participar en ellos. La guía le explica a su rebaño: –Fue absurdo encarcelarlo por unos asesinatos tan antiguos. Pese a todo, mucha gente pensó que algo era algo. Lo liberaron por cuestiones de salud en agosto de 1995 y desde entonces vive no muy lejos de este edificio. Honecker salió peor parado. A principios de 1990 se le arrestó por sospecha de corrupción y alta traición, para luego ser puesto en libertad bajo fianza. En noviembre de ese mismo año se le acusó de ser responsable de asesinatos cometidos en el Muro, pero huyó a Moscú, desde donde comunicó a la prensa que no albergaba remordimiento alguno y protestó por el arresto de antiguos colegas. En julio de 1992 fue extraditado a Berlín para que afrontara un juicio que sería suspendido en enero debido a su cáncer de hígado terminal. Honecker y su mujer se exiliaron a Chile, donde él murió en mayo de 1994. Conforme el Partido fue perdiendo apoyos en el país, empezó a negociar con la «Runde Tisch», el consorcio de actividades pro derechos civiles y de grupos eclesiásticos de Alemania oriental. Pero incluso éstos estaban infestados de confidentes de la Stasi. Con todo, cuando la «Runde Tisch» aprobó una moción en su primer encuentro del 7 de diciembre de 1989, por la cual se exigía que se llevasen a cabo unas elecciones libres y que se disolviera la Stasi bajo control civil, la mayoría de los confidentes votaron a favor. Al parecer, para no ser descubiertos, se vieron obligados a votar medidas para acabar con el régimen que les había dado de comer. Entre 1989 y octubre de 1990 se mantuvo un encendido debate sobre qué hacer con los archivos de la Stasi. ¿Debían abrirse o quemarse? ¿Debían ponerse bajo llave durante cincuenta años y luego abrirlos, cuando la gente que aparecía en ellos hubiese muerto o, posiblemente, perdonado? ¿Cuáles eran los peligros de saber? ¿Y los peligros de ignorar el pasado y volver a caer en lo mismo, sólo que con banderas, pañuelos o cascos de distinto color? Al final, algunos archivos se destruyeron, otros se pusieron bajo llave y otros se abrieron. La «Runde Tisch» decidió que la «hauptverwaltung Aufklärung (el brazo internacional de la Stasi) podía disolverse por sí sola. En ese tesoro enterrrado había demasiados archivos en relación con demasiados países extranjeros –entre los cuales no eran pocos los relacionados con la administración de Alemania Federal, donde se habían infiltrado numerosos espías de las Stasi– que, ni que decir tiene, eran demasiado peligrosos. Esto reducía el asunto a los expedientes de la Stasi sobre la gente del interior de la RDA. Muchos alemanes orientales, sobre todo aquellos que habían estado en el poder o habían sido confidentes, estaban en contra de que quedasen a disposición de cualquiera.

http://noticias.lainformacion.com/politica/espionaje-e-inteligencia/los-ultimos-dias-de-la-stasi_EL23xPLRM7SWLblj0NmJK3/

MALDITA RDA, TE ECHAMOS DE MENOS

2009-12-07T13:08:00.001+01:00

Miles de personas se han alojado ya en el Ostel Hostel de Berlín, un hotel en el que todo recuerda a la RDA. Los muebles han sido elegidos minuciosamente para lograr el estilo de una habitación propia del Berlín de antes de 1989. El estampado del papel de pared, las lámparas, los transistores... Un sorprendente viaje al pasado en el que se puede pedalear en «auténticas bicis de la RDA por 10 euros al día» y en el que la copa de bienvenida se brinda con Rotkäppchen, el vino con burbujas que competía, sin mucho éxito, con el champán. Pero, ¿se trata de un mero reclamo turístico o realmente hay gente que disfruta reviviendo el régimen comunista? Las tiendas con productos del este han aparecido en las calles de Berlín. Los alemanes del oeste se compran sobrias tazas Mitropa, los turistas envían postales en las que se puede leer «Spree» (la marca de detergente de la RDA) y los jóvenes berlineses se visten con camisetas de la FDJ, La Juventud Libre Alemana. El fenómeno «Ostalgie», una palabra compuesta por este (ost) y nostalgia (nostalgie), está cada vez más de moda. El mejor ejemplo de la «Ostalgie» es Intershop. De ser la única tienda en Berlín en la que se podían comprar productos de la zona occidental antes de la caída del muro, ha pasado a ser visitada por cientos de personas que buscan la sobriedad y utilitarismo del otro lado del telón. «Hasta tenemos un museo que muestra la vida tal y como era, con verdaderos productos de los 60», reconoce el Dr. Jochen Staadt, profesor de la Frei Universitat de Berlín, especializado en las relaciones entre este y oeste desde 1945. «Por una parte, creo que hay gente que tiene interés y curiosidad por saber cómo era la vida antes del 89, lo que se sentía dentro del muro. Pero también hay otros que vivieron durante el régimen que se lo pasan fenomenal viendo estas "antigüedades", pues ellos tenían esa camiseta, o ese papel de pared... Pienso que es algo natural, ya que fue parte de su día a día durante muchos años y cuando lo ven otra vez, ahora que se vive bajo condiciones completamente distintas con todo el diseño y la modernización, siemplemente lo encuentras divertido». Tal vez todo fue demasiado rápido. En cuestión de meses fue borrado de la memoria todo lo que significó la RDA. Con ello, desapareció, o así lo creyeron, la identidad misma de los «ozzis». Esta nostalgia se puede ver como «una reacción tardía» a la desaparición de la RDA pues como describe el escritor germano Thomas Brussig, «no tuvimos la oportunidad de llorar lo que pasó». «La generación Trabant» El gran icono de la «Ostalgie» es el Trabant. El coche fue la modesta respuesta comunista a la motorización sin par de occidente. Con su motor de dos tiempos y su curiosa carrocería de cartón plastificado, para Raymond G. Stokes, el autor de «Plásticos en la nueva sociedad: la RDA en los 50 y 60», el «trabi» se convirtió en un signo de la «competencia, confianza, orgullo y progresismo» del país. Después pasó a ser el símbolo de la debilidad y el fracaso económico de la RDA y del socialismo en general. Y hoy es todo un objeto de culto que logra reunir a 35.000 personas cada junio en el «Trabant Festival», protagoniza las portadas de álbumes de grupos como U2 o logra vender miles de botes –por 3,5 euros– de «esencia de Trabant». Sin embargo, no son sólo artículos lo que los alemanes echan de menos. «Hay algunas personas que sienten que perdieron algo», explica el profesor Staadt. «Son productos, sí, pero sobre todo es que antes de que el muro cayera todo estaba establecido. La gente estaba guiada, el partido o el estado te decía lo que tenías que hacer, dónde tenías que ir y planeaba por ti, por ejemplo, tu trabajo o si ibas o no a la universidad». El miedo que existe ahora es que un fenómeno que sólo era cultural pase a ser político. En las últimas elecciones, en algunas regiones más pobres, el partido comunista logró entre un 25 y un 30 por ciento de los votos. En plena crisis económica, son muchos los nostálgicos del pleno empleo o los que ven que el fin del capitalismo ha llegado. Josefina Bajer lleva seis años estudiando este fenómeno en los países que estuvieron bajo regímenes totalitarios. Desde hace dos se dedica profesionalmente a ello gracias a «N\ostalgia», donde artistas, politólogos y científicos analizan este «revival». Para ella «la nostalgia está siempre conectada con las cosas malas del presente. Recuerdan de una manera utópica, como si cualquier tiempo pasado fuera mejor». Bajer ha llegado a la conclusión de que, principalmente, lo que los alemanes echan de menos es «la solidaridad, la estabilidad, la sociabilidad, el respeto y la inclusión social». De hecho, la investigadora asegura que no hay nada malo en que los germanos expliquen a sus hijos que aquella época no fue tan horrible. «El problema reside en los que sólo miran atrás». Mientras el sentimiento crece, también aumentan los críticos a este movimiento. Quien perdió a algún familiar que intentó saltar el muro, estuvo en una cárcel o fue interrogado por la Stasi no soporta que haya turistas que quieran dormir en «la Stasi suite» del Ostel Hostel. «Las víctimas del régimen se sienten muy ofendidas al ver la ligereza con la que vuelven estos símbolos», explica Staadt. «Aun así, pienso que no hay que tomárselos muy en serio. De hecho, muchos de los nostálgicos sólo tienen entre 20 y 30 años». DE «GODDBYE LENIN!» A «LA VIDA DE LOS OTROS» La nostalgia también se ha reflejado en el cine alemán. En los últimos años, películas como «Sonnenalle», «La vida de los otros» o «Goodbye, Lenin!» reflejan las diferencias entre el oeste y el este en Alemania. Sin embargo, quizá sea este último filme el que mejor ayude a entender dicho sentimiento. En sólo ocho meses –el tiempo que pasa la madre del protagonista en el hospital– cae el muro y con él desaparecen todos los productos a los que ella estaba acostumbrada en el este.

http://noticias.lainformacion.com/interes-humano/curiosidades/maldita-rda-te-echamos-de-menos_5HJiyFceNQtnlWGGQTo3a5/

CONSTRUCCION EUROPEA

2009-12-06T20:08:00.000+01:00

Nos recalcan permanentemente que los “elegidos para la gloria” de dirigir Europa son dos “europeístas convencidos, pero lo que no son VAN ROMPUY y CATHERINE ASHTON son dos “demócratas convencidos” ya que han sido elegidos a dedo por los jefes de estado y de gobierno de los países que forman la Unión Europea, sin ningún proceso democrático y sin que los ciudadanos hubiéramos podido opinar, ya que debemos de ser tontos. De esta manera se construye la Unión, al margen de sus ciudadanos. Si estos dos políticos tuvieran tantas convicciones democráticas ellos mismos hubieran rechazado el nombramiento por falta de trasparencia democrática y de esta manera forzar la máquina para dar un paso más en la democratización de la Unión. Luego nos cuenta, y que no es verdad, que estamos interviniendo el algún país como Afganistán para exportar nuestro modelo democrático y yo me pregunto ¿el de la Unión Europea? ¿El de la transición española? o ¿El de la Grecia de Pericles? Que nos digan cual

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LA CAIDA DE LA URSS FUE UNA TRAGEDIA

2009-12-04T08:30:00.002+01:00

Nikolái Rizhkov, presidente del Consejo de Ministros de la URSS entre 1985 y 1990, critica, en una entrevista con ABC, la política de Gorbachov durante la caída del Muro de Berlín y su papel en el derrumbe de la Unión Soviética.

RAFAEL MAÑUECO MOSCÚ
«Sabíamos que Alemania se reunificaría tarde o temprano. El proceso era inevitable, pero había que haber conseguido otras condiciones. Mijaíl Gorbachov -entonces presidente de la URSS- lo negoció mal», considera Nikolái Rizhkov, presidente del Consejo de Ministros soviético entre 1985 y diciembre de 1990 y miembro del Politburó del Partido Comunista (PCUS), máximo órgano de dirección.
Según sus declaraciones a ABC, Gorbachov debió conseguir más dinero para que las tropas soviéticas retiradas de la República Democrática Alemana (RDA) hubieran tenido «un cobijo digno al regresar a Rusia, no tiendas de campaña a campo abierto como les asignaron». Rizhkov recrimina también a su antiguo jefe el que «no obtuviera el compromiso de que la nueva Alemania unificada quedase fuera de la OTAN».
Rizhkov acompañó a Gorbachov durante toda la «perestroika» (reformas), pero éste le sustituyó por Valentín Pávlov nada más comenzar 1991. Tan sólo ocho meses después, Pávlov traicionó al jefe del Kremlin uniéndose al GKChP, la junta golpista que intentó hacerse con el poder para tratar de parar la desintegración de la URSS. El resultado fue el contrario, la aceleración de aquel proceso de disgregación.
Rizhkov, senador en la actualidad e integrado plenamente en la órbita del régimen de Vladímir Putin, al igual que éste, está convencido de que la desaparición de la Unión Soviética constituyó «una tragedia». Piensa que «los elementos de democracia que introdujo la perestroika y la libertad de palabra de la glasnost terminaron destruyendo desde dentro el sistema comunista».
«La caída del Muro fue un paso más, aunque significativo, en la evolución de los acontecimientos que condujeron, dos años más tarde, al final del estado soviético», señala Rizhkov. A su juicio, «los regímenes del llamado campo socialista empezaron a desmoronarse ya antes, Polonia fue el ejemplo más claro».
«Sin perestroika en la URSS, en Berlín no hubiera caído el Muro», dijo ayer Gorbachov en Moscú, corroborando en parte lo manifestado por Rizhkov, en la apertura de una conferencia dedicada a analizar las consecuencias de los levantamientos que derribaron los gobiernos comunistas en la Europa del Este durante 1989. «Sin 1985 -año en el que Gorbachov llegó al poder- no hubiésemos tenido 1989», recalcó el último líder de la URSS, dejando claro que un dirigente soviético con otro talante hubiera actuado de otra manera.
Recordando aquellos acontecimientos, Gorbachov subrayó el hecho de que todo discurriera «sin derramamiento de sangre». «A cada lado de la línea fronteriza que separaba las dos Alemanias había más de dos millones de efectivos armados hasta los dientes y más». El ex presidente de la URSS cree que, si las tropas soviéticas hubieran intervenido para tratar de contener a los manifestantes que se abalanzaron sobre la pared de hormigón, como ya hizo el Ejército Rojo en Hungría y Checoslovaquia, «podía haber estallado una tercera guerra mundial».
A la pregunta de este corresponsal sobre el punto de vista de Rizhkov a propósito de la necesidad de que Alemania se hubiera mantenido fuera de la OTAN. Gorbachov respondió: «En Washington me preguntaron si en la URSS seguíamos teniendo miedo de Alemania y yo respondí que no y tampoco de EE.UU. Así que, tratándose de estados soberanos, cada uno decide por sí mismo si estar o no en la OTAN o en cualquier otro sitio».
Rizhkov, sin embargo, está seguro de que «si Alemania no hubiera sido miembro de la Alianza, la ampliación del bloque hacia las fronteras rusas no hubiera alcanzado la actual envergadura y puede que la cuestión sobre el posible ingreso de Ucrania y Georgia no hubiese estado ahora sobre la mesa».
El ex primer ministro soviético estima que el ocaso de Gorbachov comenzó precisamente en 1989. Pero éste dice no arrepentirse de nada. «Mi política fue honesta, abierta, dirigida a desarrollar la democracia y en contra del uso injustificado de la fuerza», afirma el último líder de la Unión Soviética.
A la reunión convocada ayer en la Fundación Gorbachov acudieron dirigentes de la organización de derechos humanos «Memorial», la jefa del Grupo de Helsinki, Liudmila Alexéyeva, el carismático periodista polaco Adam Michnik, especialistas del Centro Carnegie, como María Lipman, y muchos otros politólogos aperturistas.

http://www.abc.es/20091106/internacional-europa/caida-urss-tragedia-20091106.html

EL CARTOGRAFO DE HONECKER

2009-12-03T08:26:00.002+01:00

Manuel CALDERÓN

Los obedientes, eficaces y silenciosos funcionarios. En esas primeras órdenes cumplidas, en los esbozos a vuela pluma, en los gestos intuitivos está la grandiosidad de una decisión que puede cambiar la Historia. La obediencia debida. La debida obediencia. Por ejemplo: cuatro hombres en los sótanos de un café redactando un himno entre humo con el que luego, pasados unos cuantos años y muchos litros de sangre, sirvió para que las tropas desfilaran triunfantes. O, como el caso que nos ocupa, el soldado Hagen Koch, que recorrió las calles de Berlín en agosto de 1961 con una brocha en una mano y una lata de pintura en la otra trazando lo que sería el recorrido del muro. El mundo vería luego el Telón de Acero como un símbolo indestructible que respondía a una lógica racional precisa guiada por la defensa del socialismo ante el peor de sus enemigos: los otros, cualquiera que sean. Los otros. Koch vive en un pequeño apartamento del Berlín Este, gris –aunque con los balcones pintados de rosa tras la unificación–, para ex funcionarios de la Stasi. Anna Funder lo llama el «cartógrafo de Honecker» en su libro «Stasiland» (editado por Tempus). Él fue quien trazó el Muro y ahora trabaja en el Archivo del Muro entre fotocopias amarillentas. No ha conseguido ser otro.

http://noticias.lainformacion.com/arte-cultura-y-espectaculos/pintura/el-cartografo-de-honecker_hHuKw47m6Veuysqo0aKOg/

¿EXISTIÓ LA REPUBLICA DEMOCRATICA ALEMANA?

2009-12-02T08:28:00.002+01:00

Bernard Umbrecht

Una serie de sucesivas brechas en la frontera de Hungría con Austria, en mayo y agosto de 1989, fue el prólogo a la caída del Muro de Berlín en noviembre de ese año. Once meses después, desaparecía la República Democrática Alemana (RDA), que había sido creada en octubre de 1949 en los territorios germanos ocupados por las tropas de la URSS en el final de la Segunda Guerra Mundial. Desde entonces, absorbida por Alemania occidental, se sucede una “Guerra Fría de la memoria” tendiente a borrar hasta los mínimos rastros de su pasado comunista.
En mayo pasado concluyó un concurso nacional organizado por iniciativa del Parlamento alemán y abierto a todos los artistas y arquitectos. El llamado a proyectos concernía a la realización de un monumento nacional que simbolizara “la unidad y la libertad”. Fracaso total: de más de quinientas propuestas presentadas, ninguna convenció. “Esta dificultad para encontrar un símbolo unificador es el problema histórico de Alemania”, reflexiona Enzo Traverso, que se encontraba en Berlín dando un semestre de enseñanza en la Universidad Libre. El historiador menciona “un gran país, de gran cultura, que desempeñó un papel mayor en la historia, pero que no tiene un mito positivo y que siempre debió definirse negativamente. Cuando Alemania se definió positivamente, lo hizo en un espacio supranacional. Esta búsqueda de un posicionamiento identitario que no sea etno-cultural puede verse en la noción de patriotismo constitucional”.
Traverso dice estar sorprendido por “el contraste, muy perceptible en Berlín, entre una obsesión por recuperar el pasado judío de Alemania y, en paralelo, esta voluntad igualmente feroz de borrar el pasado alemán oriental, el de la RDA”. Esta brecha en la memoria de la sociedad alemana, añade, “se expresa visualmente en el corazón de Berlín, en dos espacios: por un lado, el Memorial del Holocausto, enorme, macizo, que indica que Alemania no quiere olvidar el genocidio; por otro lado, el inmenso espacio vacío del antiguo Palacio de la República de la RDA”. Por un lado se llena un agujero de la memoria –el rechazo al Holocausto– y por el otro, se crea un nuevo agujero de la memoria, sea por borramiento o demolición pura y simple, sea por lo que Régine Robin llama la “museificación”...

Texto completo en la edición impresa del mes de noviembre 2009 a la venta en quioscos, librerías y en la librería de Le Monde Diplomatique San Antonio 434, local 14, Santiago Teléfono: 664 20 50 E-mail: edicion.chile@lemondediplomatique.cl
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JARUZELSKI: MI DECISION MAS DIFICIL FUE DECLARAR LA LEY MARCIAL

2009-12-01T08:30:00.001+01:00

El último líder comunista polaco, el general Wojciech Jaruzelski es una figura controvertida. Decretó la ley marcial en diciembre de 1981. Miles de opositores, afiliados al sindicato Solidaridad fueron encarcelados, otros optaron por el exilio, y los disturbios provocaron muertes en las calles. En 1988, como Jefe de Estado, dio luz verde al diálogo entre Gobierno y oposición que concluyó con la refundación del sistema político, en 1989.

euronews: ¿Se acuerda usted de dónde estaba el 9 de noviembre de 1989 cuando cayó el muro de Berlín? Wojciech Jaruzelski: Me cuesta recordar dónde estaba exáctamente, probablemente estaba en mi despacho y me dieron la noticia antes de su anuncio oficial en los medios. Tengo que reconocer que no me sorprendió demasiado. El 6 ó 7 de Octubre me hallaba en Berlín, también estaba allí Gorbachov, asistimos a una gran manifestación organizada por Honecker con motivo del 49 aniversario de la creación de la República Democrática Alemana (RDA). Cuando los manifestantes pasaban por delante de la tribuna gritaban: “Gorbi, Gorbi, ayúdanos.” Me acerqué a Gorbachov y le dije: “Se acabó, esto es el fin”, y él asintió. Evidentemente no se puede decir que la caída del muro haya sido sólo una cuestión técnica. euronews: ¿Cuál fue la decisión más difícil que tuvo que tomar? Wojciech Jaruzelski: Sin duda fué la declaración de la ley marcial. No fue sólo una decisión tomada en un momento preciso, ya que estuvo precedida de muchos acontecimientos dolorosos. El hecho de pensar en la ley marcial durante largos meses, semanas, horas, incluso las horas anteriores a la ley marcial, ya que hasta el último momento no se tomó la decisión. No tomé la decisión hasta el 12 de Diciembre de 1981 a las 2 de la tarde. Fueron días de pesadilla. Temía mucho decidirme. No quería tomar la decisión, sabía que sería un drama, también para mi personalmente. Pesaría sobre mi conciencia hasta el final de mis días. euronews: ¿Fue usted capaz de imaginarse, a mediados de los años 80, el curso que iba a tomar la historia? Wojciech Jaruzelski: En todo caso a mediados de los ochenta me dí cuenta de que habría que hacer reformas profundas. La llegada de Gorbachov nos brindó la oportunidad. Nosotros, los polacos, eramos pioneros en esta vía. Gorbachov recurrió a veces a nuestras reformas polacas, que, evidentemente, se limitaban a ser sucedáneos de la democracia y de la economía de mercado. Gorbachov las llamó el laboratorio de la Perestroika. euronews: ¿Qué opina usted hoy de la época comunista? Wojciech Jaruzelski: El comunismo, la biblia del comunismo, no nació en las riberas del Volga sino del Rin. Y contenía muchas bellas y nobles ideas, en parte utópicas, pero que me parecen todavía válidas desde un punto de vista filosófico y moral. Pero la idea del comunismo fue desvirtuada sobretodo por el estalinismo. euronews: ¿Cuáles son las causas que provocaron el fin del comunismo? Wojciech Jaruzelski: La caída del comunismo se debió a la ausencia de democracia que es una necesidad natural de la sociedade, sobretodo de las sociedades civiles modernas, y también a las necesidades económicas, a la necesidad de reformas que permitieran a la economía ser eficaz y creativa, algo que el antiguo sistema no garantizaba y que sí era posible cambiando el sistema. Puede parecer extraño que yo, un hombre del antiguo régime, pueda decir hoy, con convicción, que los cambios fueron absolutamente necesarios y beneficiosos para Polonia y para toda Europa. euronews: Señor Jaruzelski, ¿fué milagroso el año 1989? Wojciech Jaruzelski: Fue un año crucial para Polonia, pero también para toda la región. Puedo decir con orgullo que participé en ese proceso, paradójicamente, yo fui el autor de la ley marcial y a la vez el coautor de los cambios que ocurrieron en los años 80 y que fueron trascendentes no sólo para Polonia. Esos acontecimientos fueron el inicio de una cadena de cambios, la revolución de terciopelo, la caída del muro…, pero nosotros fuimos los primeros. euronews: ¿Que han aportado a Polonia las dos últimas décadas? Wojciech Jaruzelski: Considero que en toda nuestra difícil historia, este es uno de los mejores momentos. Nuestro país, nuestra tierra es un gran cementerio. Los ejércitos extranjeros han pasado de este a oeste y de oeste a este, y por primera vez nos sentimos seguros. Además ahora hay posibilidades reales de desarrollo en particular gracias a la adhesión de Polonia a la Unión Europea. Eso nos ofrece la posibilidad de dinamizar nuestro desarrollo y de aprovechar la experiencia de países más avanzados económica y socialmente que Polonia. euronews: ¿Se lamenta, se arrepiente usted algo? Wojciech Jaruzelski: Quizá no voy a satisfacer sus expectativas, pero yo no considero la declaración de la ley marcial como un error. Fue un acto decisivo, amargo, dramático del que no me arrepiento porque considero que fue salvador para Polonia. Siento en cambio, lo que llamo el mal menor y el hecho de que después de entrar en vigor la ley marcial se produjeran muchos actos no justificados por parte de diferentes fuerzas del aparato del Estado, que yo desconocía, y que causaron mucho daño. En varias ocasiones pedí públicamente perdón y me disculpo. Lo dije incluso en presencia de las autoridades, que si un policía pegaba a alguien, yo me sentiría moralmente responsable.
El Muro de Berlín: es.euronews.net/1989-2009

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MALLORCA FUE EL PRIMER DESTINO MUNDIAL QUE RECIBIO A TURISTAS DE LA ALEMANIA COMUNISTA

2009-11-30T08:29:00.002+01:00

El Govern balear invitó gratuitamente a 10.000 germanos de la RDA, que realizaron el viaje más importante de su vida.

Los alemanes orientales pasaron de derribar el muro de Berlín a descansar en las playas mallorquinas en abril de 1990. Fotomontaje: Mallorca Zeitung
El muro de Berlín ha sido desde 1961 la llave de la Cortina de Hierro, una muralla imaginaria que dividió a Europa tras la Segunda Guerra Mundial. Ese muro comenzó a caer poco a poco y sus ladrillos se fueron desmoronando a partir de que Gorbachov impulsó la glasnost y perestroika cuando llegó a la presidencia del Presidium Supremo de la URSS en 1988. Un año más tarde, los profundos cambios que introdujo Gorbachov impactaron en el muro y tuvieron su punto álgido el 9 de noviembre de 1989, fecha que se recuerda porque una gran muchedumbre dictó el fin de la separación de Berlín y marcó la caída de la Cortina de Hierro. Dentro de una semana se cumplirán veinte años de aquel hecho histórico, cuya figura se amplía a medida que transcurre el tiempo. Ha sido uno de los grandes hitos del siglo XX y Mallorca tuvo una participación destacada en el proceso puesto que la isla ha sido el primer destino donde viajaron los ciudadanos de la República Democrática Alemana una vez que se anularon las restricciones para salir al extranjero.Eran días de euforia porque todo el mundo sabía que el mundo estaba cambiando. Precisamente durante esa semana, el conseller de Turismo del Govern balear, Jaume Cladera, había viajado a Estambul para participar en la convención anual que organiza la Asociación Alemana de Agencias de Viajes (DRV). La euforia también hizo presa de los agentes de viajes y del conseller mallorquín, quien quiso homenajear a la nueva Alemania que se estaba gestando haciendo una oferta que resultó ser histórica: invitó a que un importante grupo de alemanes del Este viajara gratuitamente a Mallorca. La isla era un destino turístico mítico para los alemanes orientales, que sabían del éxito que tenía en la República Federal Alemana por la televisión: las imágenes de Mallorca traspasaban la frontera y las playas insulares eran uno de los objetos de deseo más famosos.Los agentes de viajes aceptaron la oferta de Cladera. Ellos debían proveer los aviones y el Govern las habitaciones de hotel y la manutención, que incluía pensión completa para los 10.000 alemanes que tendrían derecho al viaje. El gesto de Cladera se producía en una época difícil para el turismo en Balears: el descenso de los británicos amenazaba con una crisis que finamente se produjo, entre 1991 y 1993 como consecuencia de la Guerra del Golfo. La invitación de Cladera era pues una buena oportunidad para abrir un nuevo y gran mercado, el de los países de Europa oriental, que ya apuntaban maneras: estaba claro que más pronto que tarde se sacudirían de sus regímenes comunistas y pasarían a engrosar la que en esa época se denominaba Europa libre.La preparación de este difícil trabajo estuvo a cargo de Eduardo Gamero, que era el director general de Promoción turística del Govern. Gamero recordaba la semana pasada con precisión todo lo que pasó: "Lo viví muy intensamente porque era una operación complicada. El criterio para la selección de las personas que vendrían a Mallorca corrió por cuenta de la Cruz Roja. Debían ser familias con niños y de escasos recursos. Fue una gran obra humanitaria, basada en que según había dicho Cladera, debíamos devolver a los alemanes parte de lo que ellos nos habían dado a nosotros".La llegada se haría por grupos, dependiendo de la disponibilidad de camas de los hoteles, y así, poco tiempo después, en abril de 1990, comenzó el goteo de visitantes. Eran los primeros viajes de alemanes orientales al extranjero.Las agencias de viajes que coordinaron la acción fueron las dos principales, TUI y Neckermann (hoy Thomas Cook). En esa época, el actual director regional de Thomas Cook, Harald Oberkirch, era jefe de guías y recuerda muy bien el acontecimiento. "Esta gente no había visto nunca una palmera. Estaban muy emocionados cuando fueron recibidos en el aeropuerto, con cava y ball de bot".Cuando descendieron del avión, estaban sorprendidos por todo lo que veían, e incluso una pareja se abrazó llorando porque era su primer viaje al extranjero, y nada menos que a Mallorca. Fotografiaban todo lo que veían, con sus vetustas cámaras fabricadas en la RDA u otros países del área socialista. Tenían muchas ganas de entrar en un mundo que prometía ser el paraíso.Más tarde fueron trasladados a sus hoteles de la bahía de Palma. Estaban tan acostumbrados a una dictadura, que su estancia en los hoteles les condujo a una cierta confusión porque querían saber "quién es el jefe" para que les explicara qué les autorizaba a hacer. Los conserjes les explicaban que no había tales jefes y que podían salir a pasear y caminar por donde quisieran sin tener que dar cuenta a nadie.Desconfiaban de estas nuevas libertades que se les presentaban, así que no tenían claro lo de los horarios. Querían saber a qué hora estaba mandado que regresaran al hotel y los guías germano-occidentales que los acompañaban se esforzaban para que entendieran que no había limitaciones de ningún tipo. Además, creían que su asistencia al comedor del hotel debía hacerse en grupo y de acuerdo a las reglas "de los jefes". Obviamente se les dijo que podían ir de forma individual, siempre dentro del horario de comidas. "Se les distinguía por la manera de vestir", recuerda el hotelero Pedro Canals, refiriéndose a la modestia de su vestimenta. "Además, hablaban un alemán muy académico, muy distinto de los modos y dialectos que usaban los alemanes occidentales. Se apreciaba también que era gente muy culta y bien educada".Canals explicaba que "tampoco estaban habituados al bufet y a otros servicios normales que se da en los hoteles". Otros hoteleros comentaban anécdotas curiosas, como que algunos alemanes se mostraron horrorizados al saber que la comida sobrante de los bufets se tiraba, por lo que algunos decidían tomar medidas y cargar con grandes bandejas de comida para llevársela a su habitación. "Si las van a tirar, mejor me las llevo", le decían al sorprendido camarero que les pedía explicaciones.En Berlín era fácil reconocer a los orientales porque pegaban la nariz al cristal de los escaparates, sorprendidos por los productos que veían, y que eran asequibles a cualquier trabajador. Lo propio sucedía en Palma, cuando acudían a visitar la ciudad. Se organizaron excursiones a los hipermercados (en esa época eran Continente y Pryca, hoy Carrefour). Los recorrían hasta la hora de apertura y quedaban extasiados contemplando la enorme cantidad de productos que había. Este periodista recuerda a uno que estaba algo mosqueado: "¿Por qué hay tantas marcas de café, si basta con una sola?", preguntaba.Pasión por las naranjasSin embargo, el producto más apreciado eran las naranjas. Cuando se les autorizó a cruzar el muro de Berlín (sólo de día y debían regresar al anochecer), salían con sus Travants y volvían cargados de naranjas, es decir, no les impresionaban los electrodomésticos, ni los televisores y los aparatos electrónicos. Sólo las naranjas. En Mallorca se les regalaban piezas de esta fruta durante sus excursiones y muchos regresaban a su país con todas las que podían llevar en sus maletas.Aquella euforia se enfrió más tarde, cuando la realidad de la economía de mercado creó una gran desilusión en la Alemania oriental. Estaban acostumbrados a que el Estado les proveía de casa y trabajo. La realidad occidental era muy distinta. El hotelero Pedro Canals confirmaba que "muchos se quejan de lo mal que están". El nivel de desempleo es ahora muy elevado y no han alcanzado el nivel de riqueza de los occidentales, mientras que muchos de éstos reclaman "levantar un muro aún más alto" porque la unión les obliga a soportar, desde hace dos décadas, una gran carga tributaria para pagar el coste de la aventura.

http://www.diariodemallorca.es/mallorca/2009/11/01/mallorca-primer-destino-turistas-alemania-comunista/517691.html

LOS ARCHIVOS DE LA STASI SIGUEN OCULTOS TRAS LA CAIDA DEL MURO

2009-11-27T08:23:00.001+01:00

Por Sarah Marsh
Durante décadas, Joachim Fritsch luchó por entender por qué le había sido negado el acceso a la educación superior y no era tenido en cuenta en los ascensos laborales una y otra vez.
Después el obtuvo un archivo de 400 páginas que la temida policía secreta de Alemania Oriental había recopilado sobre él. La Stasi le había arrestado a mediados de la década de 1950 cuando sólo tenía 17 años y le marcó como un "agitador", dejando de producir su carnet de identidad.
El arresto le dejó una marca imborrable en el expediente, llevando a la Stasi a vigilarle estrechamente, lo que frustró los repetidos intentos de Fritsch por continuar con su vida.
"Me desbordó leer mis archivos", dijo a Reuters el hombre de 73 años, redactando copias de su expediente personal en su pequeño apartamento de un décimo piso de alto edificio de Berlín oriental. "Incluye tu pasado titubeando, paso a paso".
Fritsch es uno de los cientos de miles que han leído sus expedientes de la Stasi. Dos décadas después de la caída del Muro de Berlín, la agencia gubernamental, creada para supervisarlos, todavía está llena de solicitudes y tiene un retraso de dos años.
Fundada en 1950, la Stasi fue una de las organizaciones policiales más represoras del mundo. Se infiltró en casi todos los aspectos de la vida de Alemania Oriental, usando la tortura, intimidación y una amplia red de informantes para aplastar a los disidentes.
Millones de alemanes trabajaron para la Stasi y proporcionaron informaciones de amigos, familiares, colegas o amantes. Los expedientes, que se extenderían a lo largo de 112 kilómetros si se colocan en fila, fueron abiertos al público en 1992, mostrando una red de traiciones.
El plan era mantener los archivos de la Stasi abiertos durante 10 años -- tiempo suficiente, según pensaban los oficiales, para que todos los que hubiesen sido espiados pudiesen acceder a ellos y cerrar ese capítulo de la historia.
Pero miles de personas, la mayoría de la antigua Alemania Oriental, los reclaman todavía cada mes. En la primera mitad de 2009, las solicitudes crecieron casi un 11 por ciento respecto a 2008.
"Tenemos más solicitudes este año debido a que se cumple el 20º aniversario de la caída del Muro", dijo Martin Boettger, que encabeza una rama regional de los archivos de la Stasi en Chemnitz, antigua Karl-Marx-Stadt.
"Muchas películas y libros están siendo hechos, se están realizando actos, está en la conciencia pública", añadió Boettger, cuyo propio archivo contiene 3.000 páginas, detallando la mayoría de factores triviales de su vida y tachándole de "fanático religioso".
TIEMPO PARA ENFRENTARSE AL PASADO
Muchos alemanes orientales que sufrieron persecuciones por la Stasi prefirieron inicialmente tolerar los fantasmas del régimen totalitario, pero ahora están más cómodos haciendo frente a su pasado.
"La gente tiene miedo de su pasado y de ser traumatizada de nuevo", manifestó Helmut Wippich, que dirige una consultoría para gente que fue perseguida por el régimen como estudiantes escolares.
Wippich comenta que un profesor del colegio le denunció a la Stasi cuando tenía 14 años. Dos años después, fue encarcelado durante nueve meses por hablar con un amigo sobre escapar de Alemania Oriental.
"Al principio no quería mirar mis archivos porque pesaba demasiado sobre mi", manifiesta Wippich.
Otros estuvieron simplemente demasiado ocupados reconstruyendo sus vidas tras la caída del Muro en noviembre de 1989 para ahondar en un pasado doloroso.
Dana Wotschack, de 37 años, dijo que se había concentrado en encontrar trabajo y que era feliz por acabar con un régimen bajo el que fue brutalmente interrogada cuando tenía 17 años por quitar un póster comunista.
Sin embargo, recientes películas sobre la Stasi, como la ganadora del Oscar en 2006, "La vida de los otros", despertaron su curiosidad. Cuando una buena amiga pidió ver sus propios archivos, ella también lo hizo.
Wotschack se disgustó cuando recibió la noticia de que no había ningún archivo con su nombre. La mitad de los que pidieron ver sus expedientes no tenían ninguno, según Boettger, aunque esto no significa necesariamente que no hubieran sido espiados.
La Stasi comenzó a eliminar archivos cuando colapsó el régimen de Alemania Oriental, y aún quedan por reunir unos 15.000 sacos de tiras de papel.
"Pensaba que podría limpiar mi nombre si encontraba estos expedientes", dijo Wotschack sentada en un café de Alexanderplatz, una plaza situada en el este de Berlín todavía dominada por la arquitectura comunista.
"Me hubiera gustado trazar una línea bajo ese periodo de mi vida", concluye.

http://www.publico.es/agencias/reuters/265889/archivos/stasi/siguen/ocultos/caida/muro

UN PROBLEMA DE MENTALIDAD

2009-11-25T08:28:00.001+01:00

El primer efecto de la caída del Muro de Berlín fue que todos los buenos jugadores de la liga de Alemania del Este, que se llamaba Oberliga, recalaron en los clubes de la Bundesliga. Hoy, veinte años después, no queda ningún equipo oriental en la primera división alemana. El Hansa Rostock fue el equipo que más tiempo resistió en la Bundesliga y últimamente el Cottbus había peleado, pero la temporada pasada descendió.
No veo fácil que un equipo del Este pueda consolidarse en la Bundesliga. Tienen graves problemas económicos y sin dinero no es fácil fichar a buenos jugadores. El mismo Cottbus tiene una plantilla plagada de extranjeros y muchos de ellos son de los antiguos países del bloque comunista, que resultan más baratos. Así es complicado que puedan llegar a la altura de los grandes equipos del Oeste.
Tampoco salen jóvenes jugadores de la antigua RDA. Es un problema de mentalidad. Pienso que los jóvenes tienen otras opciones, a diferencia de lo que pasaba cuando estaba el muro. Entonces, sólo había una posibilidad de ver otros países y ganar algo de dinero: destacar como futbolista, o deportista en general.
Tras la caída del muro eso cambió. Los alemanes del Este vieron cómo era la otra Alemania y querían alcanzar directamente el nivel que había en el otro lado. Por una parte es normal, porque cuando había muro no tenían nada y cuando cayó quisieron acceder directamente a la vida occidental y les resultó muy complicado el cambio de chip.
En mi opinión, el problema de que no haya ni clubes ni futbolsitas del Este es de mentalidad, porque si siempre habían sacado buenos jugadores, ¿dónde están ahora? El fútbol es reflejo de lo que pasa en general en el país. Sigue habiendo diferencias entre el Este y el Oeste. Los alemanes orientales pensaron que podrían pasar directamente al nivel económico y de bienestar de la parte occidental, sin darse cuenta del enorme trabajo que había costado levantar lo que era la República Federal. Es lógico que ese cambio haya sido difícil.
No han sido muchos los que han conseguido superar esa brecha. El caso más claro es el de Michael Ballack, que es natural del Este. En el momento en que cayó el muro, Matthias Sammer y Ulf Kirsten siguieron destacando en la selección. Pero a partir de entonces no hubo continuidad. Respecto a los jugadores, creo que es posible que vuelvan a salir jóvenes, pero los clubes lo tienen complicado, porque cualquier chaval que destaca es fichado inmediatamente por los grandes de la Bundesliga y se los llevan, no de su país, pero sí a un mundo diferente.

http://www.diariovasco.com/20091101/deportes/mas-deportes/problema-mentalidad-20091101.html

DEMOCRACIA IMPERFECTA: PARTIDO UNICO O DOS PARTIDOS UNICOS

2009-11-24T08:32:00.001+01:00

ÁNGEL CÁRCOBA
La conocida como “ley D’Hont” desvirtúa la proporcionalidad hasta límites insospechados. Gana el que obtenga no más votos, sino más escaños. Primero el PCE y después IU siempre fue la fuerza más castigada por un sistema electoral indigno e injusto. En el período “democrático” una media de 800.000 votos han ido a la basura.
NUEVATRIBUNA.ES - 1.11.2009

Hace unos días algunos medios (muy pocos) se hacían eco de la iniciativa del coordinador federal de Izquierda Unida, Cayo Lara de plantear el debate del sistema electoral, sobre el que sigue existiendo una especie de conspiración del silencio.

Antes de morir, el dictador nos impuso una forma de gobierno, la mornaquía “a título de rey”. Los jerarcas del régimen forzados por la situación internacional, el ruido de sables y la presión de la calle, diseñaron un modelo de transición que les permitiera seguir detentando el poder . Adolfo Suárez, exjefe nacional del Moviento (partido único de la dictadura) fue designado, cual demiurgo, para pilotar la operación.

Miguel Herrero y Rodríguez de Miñón, alto funcionario de (in)justicia durante el franquismo, como ponente constitucional, urdió como parte de la trama diseñando las líneas maestras que desde entonces regulan los distintos procesos electorales. El 11.06.2007 declaró en el programa “La ventana” de la cadena SER: “ahora ya se puede decir; yo redacté el 80% de la ley electoral. Tenía como misión limitar la representación del P.C.E.” Santiago Carrillo que participaba en el debate guardó silencio. El resto de”partidos”, dada su debilidad y trayectoria mansurrona durante la dictadura, eran asimilables por el viejo régimen en transformación.

Para limitar la representación de, por antonomasia, “EL PARTIDO”, al sr. Herrero de Miñón le bastó con rescatar del desván de la historia la regla aritmética establecida por el jurista belga Victor D’Hont, que prima a las mayorías. El inolvidable Haro Tecglen, maestro de periodistas, opinaba sobre dicha regla: “…es contraria al pluralismo y se adoptó para continuar el franquismo a base de dos partidos únicos”.

Para restringir aún más la proporcionalidad se estableció la provincia como circunscripción electoral, asignándole, independientemente de su población, un mínimo de dos diputados. La medida tenía por objeto multiplicar por diez o doce su representación, primando el voto rural.

El real decreto destinado a perpetrar el atraco electoral lleva fecha de 18.03.1977. La mencionada ley obró el milagro que en las primeras elecciones “democráticas”, los epígonos del franquismo (UCD) con tan solo un tercio de los votos se alzaran con casi la mitad de los diputados. La representación política salida de aquella farsa elaboró la constitución para su aprobación en referéndum. En el paquete iba incluida “de matute” la forma de Estado; o era monarquía o no había constitución.

“Atado y bien atado” los dos partidos mayoritarios pronto se percataron que el fraude encubierto les perpetuaba en el poder y procedieron en 1981 a ratificarla mediante ley orgánica.

Aunque en la constitución se habla de “representación proporcional” los beneficiarios guardan silencio y miran para otra parte.

La conocida como “ley D’Hont” desvirtúa la proporcionalidad hasta límites insospechados. Gana el que obtenga no más votos, sino más escaños. Primero el PCE y después IU siempre fue la fuerza más castigada por un sistema electoral indigno e injusto. En el período “democrático” una media de 800.000 votos han ido a la basura. 800.000 ciudadanos que se han quedado sin representación parlamentaria. Hubo legislaturas en que IU sumaba 50.000 votos más que CiU y PNV juntos; sin embargo los nacionalistas obtenían 12 y 8 escaños respectivamente, mientras IU pasaba de 20-21 a 5 escaños ¿Para cuando una persona un voto?. Todo ello dió lugar a la izquierda volátil y a que la mayoría de los líderes comunistas y de IU (salvo honrosas excepciones) buscaran acomodo en los dos partidos únicos que les proporcionaban un escaño o una dirección general o un cargo en Fundaciones y Observatorios ad hoc. Las ambiciones, el amiguismo y el clientelismo no tienen límite. Los votantes de estos partidos indirectamente siempre han estado votando al PSOE. ¿dónde están hoy situados la mayoría de dichos líderes? Aconsejo hacer una lista de quienes se presentaron en las listas del PCE-IU en el período 1977-2008 y ver dónde se encuentran hoy, tanto a nivel estatal, autonómico o local.

El atraso democrático es un sello identitario de España. No es de ahora. Se heredó del corrupto bipartidismo de la restauración, de Cánovas a Sagasta y de Sagasta a Cánovas.

La ley electoral determina el sistema de partidos, su naturaleza y funcionamiento interno al mismo tiempo que los aleja de los ciudadanos. ¿Tendrá algo que ver con los casos generalizados de corrupción que vivimos desde Felipe González hasta el día de hoy?

Es tal la igualdad que existe entre los dos partidos prediseñados para gobernarnos que los líderes del bipartidismo se han comprometido a no gobernar si no ganan. Pero en qué? ¿en escaños o en votos?.

¿Qué hacemos con los 500.000 a un millón de votos que “sobran” en cada contienda electoral?. Estamos hablando de personas que van a votar y por la noche se enteran que su esfuerzo no ha valido gran cosa.

Destruido y desarmado el ejército rojo, destruido el muro de Berlín, desaparecidas las ideologías, con los militares en los cuarteles o en “misiones de paz” por el mundo, sin ruidos de sables en los cuarteles, con los comunistas muertos, desaparecidos o desengañados, ¿a qué tienen miedo los dos partidos mayoritarios para permitir esta farsa? ¿Cuáles son las razones para negarse a hacer efectivo una persona un voto?

Para no perpetuar tamaña injusticia es necesario situar el “drama” del sistema electoral a nivel no sólo político (reuniones entre partidos), sino a nivel mediático, social y sobre todo de la ciudadanía.

En hora buena a Cayo Lara por la iniciativa. Que no decaiga el debate.

Ángel Cárcoba es activista sindical de CC.OO. y experto en salud laboral.

http://www.nuevatribuna.es/noticia.asp?ref=19930

EN EL OESTE, DE ESPALDAS AL MURO

2009-11-23T08:35:00.002+01:00

En Berlín Oeste la fuerzas vivas vivían más pendientes de Centroamérica que de lo que pasaba al otro lado de aquel brutal límite que partía la ciudad en dos En las calles de Waldemar y Sebastian, el Muro seguía un recorrido particularmente anguloso y caprichoso "Cuando levantaron el Muro nos quedamos sin nuestra parroquia", cuenta una vecina de la Waldemarstrasse.

RAFAEL POCH
En el frío invierno de 1981, ocho antes de su caída en el basurero de la historia, el Muro de Berlín no existía. Había existido en los años sesenta, cuando la propaganda occidental nos martilleaba con sus imágenes, las dramáticas historias reales y las embellecidas leyendas de los tránsfugas del "telón de acero", pero en los setenta había desaparecido.

De Berlín nadie se acordaba. Se sabía que existía una ciudad de tal nombre, antigua capital de Alemania, pero se había olvidado que para llegar a ella había que atravesar la RDA por una autopista especial, pasar unos controles rutinarios pero estrictos, y que la misma ciudad estaba dividida por un muro absolutamente extraordinario. "¿Un muro?, ah si, el Muro de Berlín...". Había que hacer memoria para acordarse de aquel concepto, oxidado en el recuerdo. Una realidad congelada Eso ocurría en parte porque el comercio Este/Oeste, dinámico y creciente pese a la segunda guerra fría, había convertido el muro en un arcaísmo, pero en parte también por una especie de amnesia. Las realidades de la guerra fría se habían congelado en un sueño eterno. Todo eso hacia que al llegar a Berlín Oeste y el muro te sorprendiera con su mineral y brutal presencia, dividiendo barrios y parentescos, cortando calles y separando familias. Nadie te había avisado de que aquello era tan bestia. La propaganda de los sesenta se había borrado, y, de todas formas, en España, la dictadura se había encargado de hacernos completamente inmunes a ella: todo lo que se decía del "comunismo", era falso, por definición. En Alemania la situación era diferente, y aun más extraña: la nación vivía totalmente de espaldas al hecho de su división. La "Ostpolitik" inaugurada años atrás por los socialdemócratas de Willy Brandt, era asunto de los políticos. Imbuida en el consumismo, la rechoncha sociedad germano-occidental fundamentalmente la ignoraba. En enero de 1981, en Berlín Oeste, entonces una ciudad vibrante e inquieta que vivía del subsidio, la gente política y socialmente más activa ignoraba por completo al Este. La progresía berlinesa estaba mucho más pendiente de la enésima "ofensiva final" de la guerrilla en El Salvador, o de la situación en Nicaragua, que de lo que ocurría en el Este de Europa. "Nikaraguistik" En la redacción de "Die Tageszeitung", el diario "alternativo" de Berlín, Centroamérica era la estrella. Había en marcha una campaña, "Armas para El Salvador", que recaudaba dinero para la guerrilla, y el diario informaba de todo aquello con gran lujo de detalles. Legiones de jóvenes alemanes estudiaban lo que los latinos denominábamos con sorna "Nikaraguistik", y se iban a la exótica América Central con el dinero de sus becas estudiantiles y sus mochilas, en las que se llevaban hasta el papel higiénico. Muchos de aquellos personajes vivían en Kreuzberg, el barrio de la "escena del cuero", unos tipos de aspecto y actitud hostil que resultaban ser de izquierdas, eran mantenidos por las subvenciones sociales de la república burguesa de Bonn, y vivían sin mezclarse en guetos con sus bares, sus comercios, sus agencias de viajes y su mundillo estrictamente separado de los otros mundos, el del emigrante turco o el de la clase media alemana local. Era la época en la que los gobierno carniceros de Centroamérica apoyados por la administración Reagan, alimentaban la matanza de 200.000 personas en América Central, el 1% de la población de los siete países. Aquel interés y compromiso estaba más que justificado, pero chocaba con la ignorancia hacia aquel otro mundo del Este. Y en una ciudad que era una isla occidental inserta en el Este, aquel mundo comenzaba, literalmente, al otro lado de la calle. Al salir de su casa en Kreuzberg, aquel sujeto de la chaqueta de cuero se topaba de narices con el muro, pero lo ignoraba, porque no existía. Del Este, de Berlín Este se desconocía todo en Berlín Oeste. Había un "Sozialistisches Osteuropakomitee", pero estaba formado, por ex ciudadanos del Este, checos, rumanos, húngaros, ex ciudadanos de la RDA... nunca por alemanes del Oeste. La general ignorancia del Este, naturalmente con algunas excepciones como la de políticos como la luego diputada verde Petra Kelly, que venía de Estados Unidos, retrataba a aquella "escena alternativa" tan teutona como los comunistas del KPD que Arthur Koestler había retratado en sus memorias medio siglo antes; dogmática hasta en su presunto antidogmatismo, capaz de discutir durante horas si en una WG, un piso comunal, los usuarios masculinos del retrete debían sentarse para hacer pipí, o dejar siempre bajada la taza del retrete. Aquella gente a veces tan dura y bruta como la clase media alemana que despreciaba, era la misma que ignoraba las realidades sociales y políticas de su entorno más inmediato, en beneficio de la exótica "Nikaraguistik". Su participación en la caída del muro, ocho años después, fue nula. Y lo mismo puede decirse del resto de la sociedad alemana occidental. Waldemarstrasse En pocos lugares el muro de Berlín era más apabullante que en los alrededores de la Moritzplatz de Kreuzberg. Aquello era el "finis Africae" de Berlín Occidental, un límite urbano marginal en el que los cacos abandonaban los coches desvalijados. En las calles Waldemar y Sebastian, el muro tenía un recorrido particularmente anguloso y caprichoso, sin parangón en el resto de la ciudad. En algunos lugares, durante varios centenares de metros, el muro apenas dejaba tres o cuatro metros entre los portales de las casas habitadas y su gris y teutona presencia. Aquel frío enero de 1981, ese fue uno de los primeros escenarios que fotografié. Veintiocho años después he regresado al lugar. No fue fácil reconocer los escenarios exactos. El cauce seco de un canal que después de la guerra fue rellenado con escombros y en los noventa fue recuperado y ajardinado, atraviesa la Waldemarstrasse, el límite del muro, y toda la zona de seguridad, desembocando en un gran estanque. Se han trazado nuevas calles y levantado edificios. Busco testimonios. En la Sebastianstrasse, en el mismo lugar en el que te topabas con el muro al salir de casa, encuentro a una pareja tomando el sol. Son nuevos vecinos. No saben. Otros son demasiado jóvenes para acordarse de nada. Finalmente encuentro a la Señora María Schingen, jubilada de setenta años de edad y vecina "desde siempre" de la Waldemarstrasse. Su lengua se desata a la vista de las fotos de su calle hace 28 años. "Esta es la Iglesia de San Miguel", dice mostrando la cúpula que aparece en el ángulo superior izquierdo de la foto. Fue levantada en 1861 para los 20.000 católicos del barrio. Por deseo del Kaiser Federico Guillermo IV, el templo debía parecerse a la Iglesia de San Salvador de Venecia, pero el resultado, del habitual ladrillo rojo, fue modesto. En abril de 1945 la iglesia fue destruida por las bombas, y aun lo está, pero un trozo se rehabilitó y se abrió ya en los cincuenta. "Era nuestra parroquia, la de los católicos del barrio". "Cuando levantaron el muro en 1961 nos quedamos sin ella. Pensamos que sería provisional, pero pasaban los años, el muro seguía ahí, así que en 1965 convertimos un local que había quedado de este lado en segunda parroquia de San Miguel", explica la Señora. "Han pasado veinte años desde la caída del muro, pero las dos comunidades católicas de lo que antes era un mismo barrio se han mantenido divididas", dice. "Los del antiguo Este siguen yendo a la parroquia original y nosotros a la nueva". "Tenemos más relación con los protestantes del Oeste que con los católicos del Este", explica. Veinte años después, la parroquia es como una metáfora de esta ciudad, aun hoy profundamente dividida en dos sectores.

http://www.lavanguardia.es/internacional/noticias/20091101/53816239826/en-el-oeste-de-espaldas-al-muro.html

¿DONDE ESTAN LOS RESTOS DEL MURO DE BERLIN?

2009-11-20T08:25:00.003+01:00

Por Jon Henley
Hace 20 años que cayó el muro y por entonces pocas personas pensaron en salvar algo de él para la posteridad. Los periodistas van ahora en búsqueda de sus últimos remanentes.

Durante los años en que el muro fue desmantelado, los mauerspechte -o picadores de muros- se aseguraron de llegar antes que los soldados, ya sea por convicciones históricas, ideológicas o sólo comerciales.

Para ser algo que se cernió tan imponente, físicamente y en las mentes de una generación, queda asombrosamente poco del muro de Berlín. Junto a la “franja de la muerte” fronteriza, y a las patrullas, torres de vigilancia, puestos de guardia, vallas de señalización, líneas telefónicas, reflectores, bloqueos camineros y a todo el resto de la parafernalia siniestra que le acompañaba, los 164 kilómetros de muros de concreto de 3,6 metros de altura y 1,2 metros de espesor y los 154 kilómetros de frontera con rejas se han básicamente desvanecido.
A los 12 meses de esa loca noche del 9 de noviembre de 1989, el Ejército Nacional Popular había desmantelado una buena parte del total del muro, con la misma eficiencia con que lo habían erigido, mantenido, mejorado y defendido durante los 28 años previos.
La mayor parte fue a repavimentar los caminos alemanes orientales, aunque 360 segmentos particularmente coloridos se vendieron en remates en Berlín, París y Montecarlo. En muchas partes, también, los mauerspechte -o picadores de muros- llegaron antes de los soldados ya sea por convicciones históricas, ideológicas o sólo comerciales.
Un previsor emprendedor de Alemania occidental, Volver Pawlowski, se hizo de 300 metros y ahora abastece a más del 90% del floreciente mercado conmemorativo del muro.
El Pastor Fischer, de la Iglesia de la Reconciliación, fue de los primeros en luchar, ya en 1990, para que por lo menos se preservara una pequeña parte del muro. “El muro fue un crimen y teníamos que tener las evidencias. Tenía que haber algo que nos dijera de dónde veíamos y que no dejara lugar a discusiones”.
Frente a la oficina parroquial de Fischer, junto al Centro de Documentación del Muro de Berlín, se yergue una sección reconstruida de 70 metros del muro, la única que queda en la ciudad para dar por lo menos alguna idea de la escala de las ex fortificaciones.
CABARET DE LA GUERRA FRÍA
Parte del problema es que hay tanta historia en Berlín. En Niederkirchnerstrasse, cerca del Parlamento prusiano y del Ministerio de Aviación nazi, está el mayor pedazo de muro que queda en el centro de la ciudad: 160 metros de carcomido concreto gris lleno de grafitis, con sus refuerzos de acero asomándose como huesos donde se aplicaron los picadores de muros. Al otro lado de la calle, se publicita safaris Trabi de 20 minutos, en el auténtico automóvil alemán oriental de motor a dos tiempos. A la vuelta de la esquina está el Checkpoint Charlie, hace apenas dos décadas un cruce fronterizo fuertemente fortificado y enteramente aterrador de 10 pistas, que ofrece ahora una especie de cabaret de la guerra fría.
Los puestos de comida rápida compiten por la clientela con quioscos llenos de gorros de piel del Ejército Rojo ruso (hechos en China) y hay un escritorio donde se puede sellar el pasaporte con una visa de la ex Alemania oriental. Por 1 euro, usted puede fotografiarse con un actor en el uniforme de un guardia fronterizo aliado.
PEQUEÑOS VESTIGIOS
Pero ocurre una cosa extraña cuando se busca el muro de Berlín. Uno comienza eventualmente a darse cuenta de que, debido a que queda tan poco de él y debido a que esos pocos fragmentos restantes pueden ser invariablemente localizados por la presencia frente a ellos de un grupo guiado de turistas, es cuando uno se tropieza con un vestigio pequeño, no anunciado y no recordado de su antigua existencia.
En la calle Bernauer, por ejemplo, un puñado de monolitos esparcidos recuerda la suerte de media docena de hombres y mujeres que murieron por disparos o al saltar desde las ventanas de edificios ya hace tiempo demolidos. Es difícil, si no imposible, hallar mucho más sin un guía especializado.
Eventualmente hallamos la ruta del muro cuando cruza la Blankenfelderchaussee, en el lugar de un curioso y pequeño memorial a los “valientes” bomberos de Lübars que, en junio de 1990, se congregaron a derribar el muro y abrir la ruta.
De regreso en la ciudad, camino por las calles Norwger y Schwedter, encajonadas entre líneas ferroviarias y edificios que todavía deben ser renovados. Aquí también estuvo una vez el muro. Esta zona completa (28 grandes bloques de departamentos) era considerada especialmente sensible y objeto de medidas especiales de seguridad. Una cuarta parte de los departamentos era ocupada por oficiales confiables de la Stassi o del ejército y sus familias. Ahora los grafitis dicen: “Jódanse los yuppies” y “A abolir la realidad”. Y eso es todo.
Excepto por esas reliquias punzantes pero no reconocibles para el ojo no experto, el muro de Berlín es, verdaderamente, historia.
The Guardian, derechos exclusivos para La Nación

http://www.lanacion.cl/-donde-estan-los-restos-del-muro-de-berlin-/noticias/2009-11-01/213717.html

REGRESAN A LA MODA LOS PRODUCTOS DE LA RDA

2009-11-19T08:44:00.001+01:00

Por Olga Borobio. Corresponsal
Berlín

Casi 20 años después de la caída del Muro de Berlín, los productos típicos de la extinta República Democrática Alemana (RDA) vuelven a estar de moda: las salchichitas de Halberstadt, el famoso refresco Vita Cola o los pepinillos agrios Spreewald.
Las pastas de Riesa, las bolitas dulces de Halle o el pan crujiente de Burg son también productos con marcas de la ex RDA que si durante mucho tiempo apenas podían encontrarse en los supermercados, ahora están experimentando un renacimiento, afirman expertos en mercado.
Se acabó el cliché de que quien consume esos productos del Este está anclado en el pasado y cada vez hay menos diferencias con los productos del oeste, indicó a medios alemanes Hubertus Pellengahr, de la Asociación de Pequeños Comerciantes HDE.
Además, hay algunos productos que están perdiendo la imagen de pertenecer a la antigua RDA: es el caso de los pepinillos Spreewald, la ceveza Wernesgruner o la famosa harina Kathis, que según el experto "abandonaron la esquina ideológica".
En general, lo que se está haciendo con estos productos es dejar su nombre antiguo en el envase, pero renovando el contenido y el mismo envase.
A principios de la década de 1990, los productores orientales luchaban por estar en las grandes listas de los consorcios comerciales y los pocos productos que lograban introducir en los supermercados occidentales ocupaban lugares poco atractivos para la compra.
Sin embargo, las cosas han cambiado mucho y la oferta de productos orientales se valora cada vez más.
"En un mundo globalizado, los empresarios apuestan por la regionalidad, beneficiando a productos como de Sajonia o Mercklemburgo", afirmó el experto en consumo Wolfgang Twardawa, del Instituto de Investigación del Consumo, con sede en Nurenberg (GfK).
Uno de los precursores de la idea fue la cadena de supermercados de bajo costo "Penny", que vende una gran variedad de productos de diversas regiones de Alemania.
El verano pasado comenzó a ampliar su oferta del Este, bajo el lema: "Östlich gleich köstlich", un juego de palabras que en español significa algo así como "lo germanoriental es sinónimo de sabroso".
Pero, ¿qué fue de los productores? Tras la unificación alemana, algunas viejas marcas orientales cayeron en manos occidentales después de la caída del Muro: Henkel compró Spee y la Binding-Brauerei de Frankfurt absorbió la cervecera Radeberger Pils.
Pero algunas marcas consiguieron sobrevivir a la tendencia como la famosa crema de manos Florena, también llamada "la Nivea del este": se vende muy bien en el este y el oeste de país.
Vita Cola pertenece desde 2005 al grupo Hassia, de Hessen. Y con su desacostumbrado sabor a limón, la bebida del este pudo sobrevivir a la competencia de su competidora estadounidense de Atlanta y sigue bebiéndose en el este del país.
Una historia de éxito, la del Sekt del este (la versión alemana de la champaña), que es reconocible por su tapa roja, fue considerado por los alemanes occidentales demasiado dulce.
En 1993, el productor de bebidas espirituosas Harald Ecke entró en la empresa de Freiburgo, en el estado oriental de Sajonia-Anhalt, y en 2001, el consorcio oriental compró marcas de tradición occidental como Mumm o MM y se convirtió en el productor número uno del país.
Y mientras, en Internet, los vendedores juegan por la nostalgia por la RDA, vendiendo en paquetes típicos de la RDA pan ruso o dulces.
En total: mil 200 productos de la antigua RDA pueden conseguirse por la red. Y el auge de la demanda es imparable, según los expertos.

http://sdpnoticias.com/sdp/contenido/2009/11/01/4/523582

ANARQUIA EN LA ALEMANIA ORIENTAL

2009-11-18T08:41:00.001+01:00

Al hilo del 20 aniversario de la caída del Muro de Berlín
Hace 20 años se produjo en la República Democrática Alemana (RDA) un giro social impensable hasta entonces.
Bernd Drücke

Las manifestaciones masivas y la caída del Muro de 1989 llevaron al fin del régimen del SED (Partido Socialista Unificado), sellado definitivamente con la anexión del país a la República Federal Alemana (RFA).
Las elites alemanas celebran hoy los “20 años de revolución pacífica de 1989”, mientras la historia de la resistencia pacífica contra la dictadura de la Alemania oriental se muestra a menudo falseada en los medios.
Así, l@s autor@s de un documental emitido en abril del 2009 en la ARD (primer canal de televisión estatal) sobre el papel de la Iglesia en la RDA no se cortaron un pelo en presentar la biblioteca “Umwelt” (medio ambiente) de Berlín Este y su boletín llamado Umweltblätter como parte de la “resistencia eclesial”, sin mencionar que ambos proyectos horizontales se definían como “proyectos anarquistas”.
Quisiera confrontar la tergiversación de la historia en favor de l@s poderos@s con un poco de historia desde abajo.
Ciertamente, en la RDA no había un gran movimiento anarquista. Sin embargo, los medios por la democracia de base y libertarios jugaron un importante papel en la formación del movimiento pacífico de masas que acabó mandando el régimen autoritario y militarista del SED al estercolero de la historia.

Anarquismo y prensa libertaria en la ZOS y la RDA
Tras la Segunda Guerra Mundial, l@s poc@s anarquistas que habían sobrevivido a doce años de dictadura nazi trataron de reorganizar el movimiento anarquista, que en los años inmediatamente posteriores a la Primera Guerra Mundial llegó a contar con más de 150.000 activistas.
En la Zona de Ocupación Soviética (ZOS, 1945-1949) lo tuvieron especialmente difícil, dadas sus posturas antiautoritarias y antiestalinistas. Tanto los dirigentes de la ZOS como los de la poterior RDA (1949-1990) se mostraron hostiles a l@s socialistas libertari@s.
Siguiendo a pies juntillas los postulados de Lenin, consideraban el anarquismo como una “corriente política e ideológica pseudorrevolucionaria pequeñoburguesa que rechaza por principio cualquier forma de organización política y estatal y que sirve objetivamente a los intereses del Capital monopolista” (Pequeño Diccionario Político, Berlín Este 1988).
Debido a la escasez de papel y la represión por parte de la administración militar soviética y el SED, tanto en la ZOS como luego en la RDA sólo era posible realizar y poner en circulación una cantidad muy limitada de octavillas y circulares. El agitador Willi Jelinek, de Zwickau (Sajonia), organizó en 1945 con sus amistades una “oficina de información” para socialistas libertari@s en la ZOS, además de poner en marcha algunas circulares. Con el fin de llevar adelante la reorganización del movimiento libertario, l@s anarquistas organizaron en noviembre de 1948 un congreso en Leipzig para todos los grupos libertarios de la ZOS. Tod@s l@s participantes fueron detenid@s, incluidos Jelinek y un secreta infiltrado que había participado en la planificación del congreso.
Jelinek murió en marzo de 1952 en la prisión de Bautzen, en circunstancias todavía sin aclarar. Se supone que de extenuación, como la mayoría de muertos en las penitenciarías de la ZOS/RDA, según le contó por carta Hermann Furnes, antiguo preso de Bautzen, a Hans Jürgen Degen, estudioso del anarquismo.
L@s marxistas estatistas lograron contrarrestar en gran medida las tendencias libertarias en la RDA. La influencia de la propaganda de los grupos anarquistas apenas fue perceptible hasta mediados de la década de 1980. No obstante, ya en las décadas de 1950 y 1960 habían circulado octavillas ilegales. Hubo indicios de una subcultura germanooriental especialmente allí donde la clase media con estudios logró abrirse algún hueco. El movimiento de oposición extraparlamentaria que surgió en Alemania Federal a mediados de la década de 1960 y los grupos neoanarquistas que de él surgieron también influyeron en el movimiento de oposición de la RDA.
A partir de la década de 1970, amplios sectores de la oposición en la RDA se declaraban socialistas, “evidentemente, a diferencia del régimen, socialistas en un sentido democrático, de democracia de consejos o anarquista”, según el redactor de Umweltblätter Wolfgang Rüddenklau.
Como pequeña parte de una oposición poco estructurada, l@s anarquistas que se mostraban abiertamente más radicales no tuvieron prácticamente ninguna oportunidad de actuar fuera de la clandestinidad durante la década de 1970.
Los medios del “socialismo real” reflejaban exclusivamente los puntos de vista y las declaraciones oficiales del gobierno. La ley apenas permitía otras fuentes de información. Las fotocopiadoras de instituciones y empresas estaban estrechamente vigiladas y sólo eran accesibles a una elite leal al partido.
Las condiciones previas para la creación de medios anarquistas y por una democracia de base sólo mejoraron a finales de la década.
En 1978, tras unas negociaciones con el obispo de las iglesias evangélicas de Berlín Este, Albrecht Schönherr y en medio de una creciente crisis de la política económica y social, el presidente Erich Honecker concedió permiso de impresión a la Iglesia, aunque limitado a las necesidades organizativas de la misma. Con los años, los grupos de oposición fueron ampliando esta fisura en la praxis represiva que afectaba a cualquier tipo de texto impreso. En la primera mitad de la década de 1980, creció a la sombra de la Iglesia evangélica “un serio movimiento por los derechos civiles completamente desligado del SED”. Parte de dicho movimiento se radicalizó y fue adoptando cada vez más abiertamente posturas anarquistas. De este modo, en 1982 surgió dentro de la Iglesia de Dresde un grupo que pronto fue conocido en toda la RDA como Anarchistischer Arbeitskreis Wolfspelz (grupo de trabajo anarquista Piel de Lobo) y que, gracias a la implicación de un impresor del periódico Sächsische Zeitung, puso clandestinamente en circulación octavillas con tiradas de hasta 20.000 ejemplares, logrando movilizar para diversas acciones. Su actividad política duró más de diez años.
Otr@s anarquistas difundieron durante la década de 1980 textos de Mijaíl Bakunin, Emma Goldman, Piotr Kropotkin, Gustav Landauer y otros clásicos anarquistas escritos a máquina y después reproducidos en matrices hasta la ilegibilidad.
En 1986 se crearon las primeras publicaciones de orientación libertaria del movimiento clandestino de la RDA. Como casi todas las publicaciones de la oposición, fueron impresas y distribuidas bajo el relativo amparo de la Iglesia evangélica.‘Kopfsprung’
Una publicación marcadamente anarquista de la clandestinidad en la RDA fue Kopfsprung, que siguió apareciendo hasta 1991. La historia de su creación comenzó en el Congreso regional de la Iglesia de 1986.
Allí se formó, como “oposición a la burocracia eclesiástica (dominante)”, la llamada Kirche von Unten (KVU, Iglesia de abajo), que no se definía ni como organización cristiana de base contra los “líderes espirituales cargados de prebendas” ni como “grupo de reforma religiosa”. El grupo, de orientación más bien atea y formado en su mayoría por anarquistas y punks, se involucró en la lucha contra el estado reinante de las cosas.
Con el tiempo, la KVU se convirtió en un grupo con contenidos propios que ya no se definía únicamente como mero movimiento contestatario. Se dividieron en diversos grupos que se ocuparon de cuestiones diversas. La KVU publicó en 1986 al menos tres números de mOAning-STAR, de orientación libertaria.
El primer número de Kopfsprung (salto de cabeza), publicado por redactor@s anónim@s, apareció en primavera de 1987 en Berlín Este, sin indicación alguna de fecha ni lugar de publicación. Consistía en una serie de textos políticos escritos a máquina a una columna y pobremente maquetados, acompañados de dibujos propios y textos líricos.
En 1986, Initiative Frieden und Menschenrechte (Iniciativa por la Paz y los Derechos Humanos, de tendencia izquierdista liberal) de Belín Este fundó Grenzfall (caso límite), que sirvió como boletín no censurado de la oposición a nivel de toda la RDA. Al contrario que l@s de Umweltblättern, fundado poco después, l@s redactor@s de Grenzfall no consideraban su proyecto como anarquista. Los grupos de corte anarquista como KVU, Anarchistischer Arbeitskreis Wolfspelz y la Biblioteca Umwelt Berlín Este perseguían otras metas y creían poder poner en marcha el proceso deseado de desarrollo de “una nueva sociedad desde abajo” a base de ampliar los espacios liberados, fuese mediante la reforma de la RDA o a través de la destrucción del aparato del Estado.‘Umweltblätter/telegraph’
En otoño de 1986 apareció en Berlín Este el primer número de Umweltblätter. En un principio lo publicó mensualmente la Biblioteca Umwelt (BU), fundada ese mismo año en los locales de la parroquia de Sión y, según el redactor Wolfgang Rüddenklau, “de orientación anarquista”.
Al igual que la mayoría de publicaciones de oposición en la RDA, el “Boletín informativo del Círculo por la Paz y el Medio Ambiente” (título secundario) se reproducía mediante ciclostilado y hectografía. Aparecía en formato DIN A4 con el sello añadido de “Sólo para información interna de los miembros de la Iglesia”. Dada la mala calidad de impresión de los textos, escritos a máquina a una columna y con poca o ninguna maquetación, la publicación resultaba a menudo bastante ilegible.
Umweltblätter sirvió también como portavoz del reducido movimiento libertario en la RDA. Según Rüddenklau, trataba de “transmitir una discreta postura anarquista”.
Ante todo se publicaban artículos referentes a informaciones ocultadas por las autoridades sobre la vida cotidiana en la RDA. En invierno de 1986/87, Umweltblätter reveló que los niveles de smog en la capital multiplicaban por nueve el límite admisible. Todo ello contrariaba a las autoridades tanto como el propio hecho de que la publicación se estuviera convirtiendo en un órgano de discusión de diversas agrupaciones independientes ecologistas, pacifistas y de defensa de los derechos humanos y ciudadanos. A pesar de su escasa tirada de 600 ejemplares, constituía un auténtico espacio abierto de comunicación disidente.
En noviembre de 1987, el conflicto entre el aparato del Estado y los grupos disidentes dio un salto cualitativo: en la noche del 24 al 25 de noviembre, la policía secreta (Stasi) registró por primera vez los locales de la Iglesia evangélica y detuvo a cinco personas. La acción estaba dirigida contra Umweltblätter, que ya iba por el duodécimo número, y Grenzfall, que se imprimía en la BU. Alrededor de 20 miembros de la Stasi y la fiscalía del Estado confiscaron, entre otras cosas, aparatos de reproducción, manuscritos y libros publicados en el Oeste.
En muchas ciudades de la RDA se produjeron concentraciones y actos de protesta. L@s opositor@s deportad@s a la República Federal en los años anteriores organizaron la llegada regular de información desde la RDA y su posterior difusión internacional. Finalmente, tod@s los detenid@s fueron liberad@s y se suspendió el procedimiento judicial.
Umweltblätter siguió publicándose.
También recibieron el apoyo de libertari@s de la República Federal. La publicación anarcopacifista Graswurzelrevolution, la publicación anarcosindicalista direkte aktion, la publicación autónoma de Berlín occidental Interim, así como el diario berlinés de izquierdas taz reprodujeron artículos de Umweltblätter. De este modo, los contenidos del boletín se difundieron también fuera de la RDA y además se reforzó la relación y el intercambio de información entre libertrari@s de ambos lados de la frontera. El “Círculo de amigos de la Biblioteca Umwelt“ (Freundeskreis Umwelt-Bibliothek), formado en 1986, el taller horizontal Graswurzelwerkstatt de Colonia y el Umweltzentrum de Münster se encargaron, con moderado éxito, de la construcción de una red de distribución de Umweltblätter en la República Federal. En en número 138 de Graswurzelrevolution (noviembre de 1989) se llamaba a la solidaridad de l@s lector@s: “¡Encargad Umweltblätter!”
Dado que las informaciones aparecidas en Umweltblätter cada vez salían más a relucir en las discusiones cotidianas, las autoridades se vieron forzadas a hacer llegar fotocopias de artículos destacados del “panfleto negativo y hostil” a “determinados organismos”.
“Y hubo más: por todas las ciudades de la RDA, incluso a veces en pueblos, surgieron como setas publicaciones de diversas tendencias de oposición. No es que el monopolio estatal de la verdad hubiese sido quebrado de una forma ejemplar, es que se vino abajo. El régimen perdió la cara y no podía hacer gran cosa para remediarlo”, reflexionaba en colectivo de la Biblioteca Umwelt de Berlín en el telegraph nº 10/95.
Entretanto, Umweltblätter comenzó a aparecer bimensualmente con una tirada de hasta 3.000 ejemplares. Como órgano ampliamente leído de la oposición convertida en movimiento de masas, cumplía una función muy destacada.
En 1994, Rüddenklau analizó los acontecimientos en torno a la redada de otoño de 1987: “Fue el principio del fin de la RDA. A partir de ese momento se vino a demostrar en una serie de crisis internas consecutivas que el régimen ya no podía recurrir al terror que había mantenido a la población a raya y asegurado la existencia de la RDA. La gente comprendió que el emperador estaba desnudo, por así decirlo, y comenzó a salir a la calle en cada vez mayor número, hasta que a finales de 1989 se hundió el régimen.”
Para las publicaciones opositoras, el desenlace favorable de los acontecimientos supuso un enorme impulso, a pesar de que la Stasi logró, mediante numerosas acciones de sabotaje a cargo de un colaborador extraoficial, la aparición de nuevos números de Grenzfall. Sin embargo, Umweltblätter asumió el papel de Grenzfall como boletín de noticias de la oposición en toda la RDA. En el conjunto de la república se hallaron corresponsales que enviaban noticias, comentarios, descripciones generales de la situación y análisis de muchas ciudades y pueblos de la RDA a Berlín oriental y que aparecían en Umweltblätter.
A comienzos de octubre de 1989, la redacción de Umweltblätter decidió ponerse a la altura de los cada vez más vertiginosos acontecimientos y publicar un boletín de siete a diez páginas “según se vea necesario”. El 9 de octubre, “el primer momento de ralentización de la crisis de política interior” (Rüddenklau), la publicación apareció por primera vez bajo el título que conserva en la actualidad, telegraph.
Se habían desplegado tropas contra la manifestación de los lunes en Leipzig.
Vehículos militares patrullaban por el centro de la ciudad.
“Con mucho esfuerzo, imprimimos en nuestras achacosas y agotadas multicopistas los 4.000 ejemplares del primer número. Al cabo de 20 minutos fueron vendidos en la iglesia de Getsemaní (Gethsemanekirche) a los manifestantes. Se volvieron a imprimir 2.000 ejemplares mientras se preparaba la siguiente edición”, recuerda Rüddenklau. De ahí en adelante, la Biblioteca Umwelt de Berlín oriental sacó el telegraph cada siete-diez días. A través de investigaciones, en parte exclusivas, impregnadas de enfoques tanto antiestalinistas como anticapitalistas, la redacción logró hacer un seguimiento crítico del paso de uno a otro sistema. Dedicaron numerosos artículos a la superación del pasado, la Stasi y el movimiento de oposición (en parte también anarquistas).
En mayo de 1990 se fundó sag nein! (¡di que no!), “publicación por la insumisión total en la RDA”, como miembro asociado de la Internacional de Resistentes a la Guerra (IRG) [http://wri-irg.org/es/].
El mismo mes surgieron otras publicaciones, como BesetzerInnenzeitung, que funcionó como portavoz de las hasta 130 casas ocupadas que había en 1990 en Berlín oriental.
Al igual que muchas otras publicaciones libertarias que aparecieron en la RDA antes de la “Reunificación”, sag nein! y BesetzerInnenzeitung desaparecieron al cabo de pocos años.
El telegraph es una excepción, pues sigue publicándose, aunque con menos tirada y de forma irregular.‘El Cambio’
En 1989 se consumó un cambio en la RDA. A finales de verano y otoño, miles y miles de personas abandonaron el país cuando la embajada de la RFA en Praga permitió la entrada libre a la República Federal. La pequeña movida opositora se convirtió en movimiento de masas, cientos de miles se manifestaban todos los lunes contra los gobernantes en Berlín oriental bajo el lema “¡Somos el pueblo!”. El 2 de octubre de 1989 se manifestaron en Leipzig alrededor de 20.000 personas, el 9 de octubre fueron 70.000, el 16 de octubre, 150.000 y el 23 de octubre, la víspera de la planeada elección de Egon Krenz como nuevo presidente del Consejo de Estado, se manifestaron alrededor de 250.000 personas. El 4 de noviembre de 1989 se celebró en la Alexanderplatz de Berlín oriental una manifestación en la que participó alrededor de meido millón de personas de diversas tendencias políticas. El discurso del antiguo general de la Stasi, Markus Wolf, fue interrumpido con silbidos cuando intentó defender el trabajo de la Stasi. El 8 de noviembre dimitió el Politburó en pleno. El mismo día se reconstituyó bajo el mando de Krenz.
Tras la apertura del Muro de Berlín el 9 de noviembre de 1989, los grupos libertarios de la RDA comenzaron a conseguir papel y medios de impresión más allá de las estructuras eclesiales. Se reforzaron los contactos con grupos y colectivos editores del oeste. Mientras que comunistas y “antiimperialistas” tachaban el movimiento libertario de la RDA de “anticomunista”, much@s anarquistas de ambos lados de la frontera se alegraron de la “caída del Muro” y el incipiente “hundimiento del capitalismo de Estado”.

http://www.kaosenlared.net/noticia/106152/anarquia-alemania-oriental-hilo-20-aniversario-caida-muro-berlin

EL DEPORTE TAMBIEN SALTO EL MURO

2009-11-17T08:33:00.000+01:00

IÑAKI IZQUIERDO SAN SEBASTIÁN.DV. El día que cayó el Muro de Berlín Michael Ballack tenía 13 años. Jugaba con sus amigos en las calles de su pueblo, Görtlitz, en la República Democrática Alemana. Su club era el Motor, de la cercana ciudad de Karl-Marx-Stadt. Hoy, Ballack es una de la máximas figuras del fútbol internacional, juega en el Chelsea de Londres, suele ser capitán de la selección alemana y Karl-Marx-Stadt no ha cambiado de sitio pero ahora se llama Chemnitz.
El deporte, como parte integrante de la sociedad, también sintió los efectos de la caída del Muro el 9 de noviembre de 1989 y la reunificación alemana. Ballack aún era un niño cuando sucedió todo y es un caso extraño porque, pese a la fuga de talentos hacia el Oeste, Ballack se mantuvo en el Chemnitzer, en el Este, hasta 1997, cuando el Kaiserslautern aprovechó la decadencia del club, hundido en tercera división, para ficharle.
Sin embargo, hubo muchos deportistas de élite a quienes el terremoto de 1989 les pilló en mitad de sus carreras. En el fútbol, el caso más conocido fue el de Matthias Sammer, centrocampistas de enorme despliegue, personalidad tremenda y fuerza incontenible. La caída del Muro le cogió en el Dínamo de Dresde y en 1990 ya le había fichado el Stuttgart, de la parte occidental. En dos años pasó al Inter de Milán y de ahí al Borussia Dortmund, donde alcanzó el éxito y ganó la Copa de Europa.
Antes de la caída del Muro, Sammer había jugado 23 veces con la Alemania Democrática. La reunificación no le apartó de la selección. Disputó 51 partidos con la República Federal, la Alemania unificada. Es uno de los ocho futbolistas que fueron internacionales en los dos lados. Sólo él y Ulf Kirsten fueron figuras en tras la reunificación.
Kirsten, compañero de Sammer en el Dínamo de Dresde, fue el primer germano oriental en pasarse a la Bundesliga. Delantero al que comparaban con Gerd Muller, fichó en 1990 por el Bayer Leverkusen, donde jugó 14 temporadas y sigue como técnico de la base. Fue cien veces internacional con Alemania, 49 con la del Este y 51 con la unificada.
La Bundesliga del Oeste
Si en el plano individual los futbolistas del Este tuvieron poco peso en la nueva Alemania, la caída del Muro significó el principio del fin para los clubes de la RDA. Ninguno ha ganado el título de Liga en estos 20 años y, tras el descenso del Energie Cottbus en mayo pasado, ahora no queda ningún equipo de la zona oriental en la Bundesliga.
El Cottbus es el equipo de la canciller Angela Merkel, también originaria de la Alemania del Este. Su máximo éxito fue llegar a la final de Copa de 1997 para perder ante el occidental Stuttgart.
El Muro cayó en 1989, pero la DDR Oberliga se disputó hasta 1991. Tras la reunificación, sólo dos equipos, el Hansa Rostock y el Dínamo de Dresde, se integraron en la competición de la RFA. La primera Bundesliga unificada fue la 1991/92.
La mayoría de los clubes de la antigua RDA deambulan perdidos por las categorías inferiores, como el Dinamo de Berlín, que fue el equipo de la Stasi y gran dominador de aquella Liga, milita hoy en la NOFV-Oberliga Nord, de la quinta división.
Antes de la caída del Muro, el fútbol germano oriental sólo logró un triunfo internacional, la Recopa de Europa en 1974 que ganó el Magdeburgo -hoy hundido en una liga regional- al derrotar al Milán. El Carl Zeiss Jena (hoy en Tercera) y el Lokomotiv Leipzig (en regional) fueron finalistas en esta misma competición en 1981 y 1987 ante Dinamo Tbilisi y Ajax de Amsterdam, respectivamente.
El gol del jugador del Magdeburgo Jurgen Sparwasser que dio la victoria a la RDA ante la RFA en el Mundial de Alemania 1974 fue una oportunidad que el régimen comunista no dejó pasar para su propaganda, pero el fútbol de la RDA nunca estuvo a la altura del de sus hermanos occidentales.
Excepción del balonmano
Magdeburgo, sin embargo, representa el éxito de otra disciplina deportiva en la Alemania del Este: el balonmano. El Magdeburgo fue el dominador de la Liga en la RDA y también ha ganado la Bundesliga unificada. Pero no sólo eso, desde 1989 ha logrado, entre otros éxitos, una Liga de Campeones, tres EHF, una Liga, una Copa y dos supercopas. Antes de la caída del Muro era uno de los mejores equipos del mundo (dos copas de Europa, entre otras cosas) y veinte años después sigue siéndolo.
Pero es una excepción a la regla. El Magdeburgo es el único equipo del Este en la Bundesliga. Los otros 17 son de la antigua RFA. Por sus filas han pasado todo tipo de figuras, entre ellos el jugador proveniente del Este más mediático, Stefan Kretzschmar. Nacido en Leipzig, en 1989 tenía 16 años y ya jugaba en el Dinamo de Berlín.
Su viaje a occidente le llevó al Gummersbach, pero regresó al Magdeburgo para finalizar su carrera, hace dos años. Además de por su extraordinaria calidad, Kretzschmar se hizo famoso por sus múltiples tatuajes y piercing. Se convirtió en una celebridad y en un habitual del papel couché.
En el Este, los deportistas de élite tenían ciertos privilegios, pero resultaban ridículos ante las posibilidades que tenían sus colegas occidentales. Kretzschmar vio claro el mundo que se abría ante él y no dejó pasar la oportunidad.
Tuvo un romance con Franziska Van Almsick, la deportista proveniente del Este más popular en Alemania. Además de magnífica nadadora, Franzi era una «famosa» en el más amplio sentido de la palabra, con apariciones en el mundo de la televisión, la moda y el cotilleo incluidos. Ambos se hicieron millonarios.
A Van Almsick, nacida en Berlín Este, la caída del Muro le cogió con 11 años, pero ya estaba en el omnipresente Dinamo, y en 1993, sólo cuatro años después, ya fue elegida nadadora del año por Swimming World magazine. Ganó diez medallas olímpicas para la nueva Alemania unificada -ninguna de oro-, fue doble campeona del Mundo y 18 veces campeona de Europa, entre 1993 y 2002.
Ullrich llegó del Este
La RDA aportó a la nueva Alemania atletas de muchas disciplinas, pero el paso del tiempo hizo languidecer al deporte oriental. El ciclismo fue la excepción gracias sobre todo a Jan Ullrich. El único vencedor alemán del Tour de Francia nació en Rostock en 1973, por lo que cuando cayó el Muro ya había completado su formación en la estructura del deporte oriental, en el Dínamo de Berlín, y sus brutales cargas de entrenamiento.
Ullrich se pudo beneficiar durante toda su carrera profesional del cambio de sistema. Ganó el Tour de 1997, con 23 años, una edad muy temprana para el ciclismo, y se abría ante él un futuro sin límites. No ganó ninguno más. Su adaptación rápida al estilo de vida occidental le pasó factura. Dotado de un talento descomunal, siempre pareció llegar falto de forma a las grandes citas. Lance Armstrong hizo el resto.
La caída del Muro también permitió a los aficionados ver en directo a campeones a los que sólo conocían por referencias de sus hazañas en la Carrera de la Paz, el Tour del Este: Uwe Ampler, Uwe Raab y, sobre todo, Olaf Ludwig. La caída del Muro les cogió ya más veteranos y trataron de prolongar sus carreras al máximo.
Fueron muchos más los deportistas que vieron sus carreras atravesadas por aquel acontecimiento histórico. Sin embargo, veinte años después, parece que el deporte alemán es una cuestión que se dirime en el Oeste, como tantas otras en la Alemania unificada.

http://www.diariovasco.com/20091101/deportes/mas-deportes/deporte-tambien-salto-muro-20091101.html

LA CRISIS ALEJA EL SUEÑO CAPITALISTA EN LETONIA

2009-11-16T08:54:00.003+01:00

El país báltico sufrirá este año una caída del PIB del 18%, la mayor del mundo - El colapso económico obliga a buscar un modelo de crecimiento alternativo
ANDREA RIZZI (ENVIADO ESPECIAL) - EL PAIS

Dos décadas después de la desaparición del Muro de Berlín, EL PAÍS inicia la publicación de una serie de reportajes sobre los Estados de Europa central y del Este que se liberaron entonces de las dictaduras comunistas
Enfundado en ropa vieja pero limpia, periódico abierto entre las manos, Oleg Lukoshko aguarda su turno en una cola de unas 80 personas que se alarga sobre una escuálida acera de la periferia de Riga. Los letones creían haber tumbado para siempre las colas humillantes junto con sus peores pesadillas soviéticas, pero el capitalismo también puede infligir esperas infames a sus adeptos. Unos 30 metros más adelante, desde un portal verde que se abre todos los días a las doce, personal de un monasterio ortodoxo distribuye sopa de verduras y pan gratis.
"Me quedé en el paro hace un año", dice Oleg en la cola de la beneficencia
A diferencia de muchos de sus compañeros de espera, cuyos alientos delatan asiduas relaciones con el alcohol, Oleg, de 52 años, tiene el tipo de pinta que uno no se esperaría encontrar ahí. No es el único que no encaja. La recesión de caballo que azota a Letonia no parece mirar a la cara a nadie. El país báltico, junto con su vecino Lituania, sufrirá la contracción del PIB más fuerte del mundo en 2009: una caída del 18%, según el Fondo Monetario Internacional (FMI).
"Me quedé en el paro hace más de un año, el subsidio de desempleo dura sólo nueve meses, hay que pagar el alquiler. Mis hijos me ayudan lo que pueden, pero no es suficiente", resume Oleg, que presume de su formación de soldador de astillero y de su calificación de sexto grado en la escala profesional soviética.
El ascenso del paro ha sido vertiginoso en Letonia, un país con 2,3 millones de habitantes. En septiembre, la tasa se situaba en el 18%, frente al 8% de hace un año. Una situación dramática, si se considera que el Estado está al borde de la bancarrota. Sólo un rescate de 7.500 millones de euros -un tercio del PIB del país- liderado por el FMI y la UE lo ha mantenido a flote.
El impacto brutal de la crisis ha agrietado de repente el sueño de bienestar y libertad que animó el apasionado abrazo del país a Occidente tras la independencia lograda en 1991. En la actual década todo parecía ir viento en popa. Tasas de crecimiento del 10%, admisión en la UE y en la OTAN, mejores sueldos. Se hablaba de tigre báltico.
"En 2005 ya empezamos a advertir que iba todo demasiado rápido, que había demasiado crédito fácil y consumo, y poca producción de bienes. Pero los políticos no pisaron el freno a tiempo", comenta Andris Vilks, asesor para Economía y Finanzas del actual primer ministro, que tomó posesión del cargo en marzo.
La balanza de pagos con el exterior arrojaba cifras rojas del 20% del PIB al año, la deuda del sector privado se disparaba. Letonia vivía por encima de sus posibilidades. La película se acabó de repente y empezó un doloroso ajuste de cuentas. En enero pasado hubo disturbios en Riga, con un centenar de detenidos. Cayó el Gobierno. El país parecía a punto de irse al garete.
La comunidad internacional no lo permitió. Las repercusiones sobre países vecinos y varios grandes bancos habrían causado daños mucho más allá del reducido tamaño de la economía báltica. "Ahora la situación es algo más estable. El cuadro macroeconómico mejora, aunque el social sigue empeorando. El paro seguirá creciendo. Pero no tenemos otra elección que duros recortes de gasto", dice Vilks.
Así, en la misma cola de Oleg, se halla también Pavils, de 55 años, guardia fronterizo jubilado. "Yo cobraba 158 lats. Ahora me dan 142 (poco más de 200 euros)", dice. A los jubilados hubo que recortarles la pensión un 10%. Profesores, médicos y policías... todos han ido a peor. Los servicios básicos tiemblan bajo los golpes de tijera. Como Oleg, Pavils tiene las manos limpias y lleva una revista de historia en la bolsa.
"Algunos dicen que, ganada la independencia de Moscú, la hemos perdido ahora a favor del FMI y Bruselas", comenta Janis Dripe, ex ministro de Cultura y presidente de los arquitectos de Riga. "Es cierto que somos de alguna manera prisioneros. Pero creo que, a pesar de la frustración, sigue primando un sentimiento de libertad. ¡Al menos ahora somos víctimas de nuestros propios errores!", observa.
"Hubo mucha ingenuidad. Creímos que tras entrar en la UE todo podía ir sólo a mejor. La gente se endeudó locamente y dio rienda suelta a sueños acumulados durante décadas de penurias", reflexiona el director de la Biblioteca Nacional, Andris Vilks (casualmente homónimo del economista). "Ahora hay varias cosas que me preocupan", dice. Se interrumpe. Se acerca a una estantería y vuelve con un ladrillo. "Con esto rompieron una de nuestras ventanas durante los disturbios de enero. El desorden social puede ser un problema. Pero, más todavía, me preocupan la criminalidad y la emigración".
Por las calles de Riga, las octavillas que publicitan cursos de yudo invitan a prepararse para defenderse en la selva en que podría convertirse la ciudad. La emigración es un espectro inquietante en un país con un claro declive demográfico.
Quienes se queden tendrán que poner el país en un nuevo carril, reformular un modelo que ha fracasado. No les falta talento y cultura para lograrlo.
-¿De dónde viene usted? Ah, España. ¡Siempre soñé con visitar el Prado!-, dice uno de los ciudadanos que hacen cola con Oleg y Pavils.

http://www.elpais.com/articulo/internacional/crisis/aleja/sueno/capitalista/elpepiint/20091030elpepiint_4/Tes

VARIOS ANALISIS SOBRE EL MURO DE BERLIN

2009-11-15T08:33:00.005+01:00

(Muro de división en Melilla)

20 AÑOS DE LA CAIDA DEL MURO DE BERLIN

Este mes se cumplen 20 años de la caída del Muro de Berlín que permitió pasar libremente de un lado a otro a miles de alemanes, nada más. Como pasa el tiempo verdad, si parece que fue ayer cuando veíamos cientos de Alemanes del Este picar el muro que no les dejaba de ver las bondades del capitalismo, para la mayoría de ellos este sería su último trabajo ya que miles de ellos se irían al paro, hasta la fecha imposible en la RDA. Pero es lo que tiene la libertad de mercado, que para que unos vivan bien la mayoría tiene que ser explotada. ¡20 años! Y ha pasado de todo, se han construido más muros, como el de Melilla, Sahara, Israel, pero no pasa nada, estos son normales y necesarios dentro de la verborrea socialdemócrata vendida al capital. El muro cayo,, como deberían de caer todos, y la única melodía que nos ha dejado, no fue precisamente la de U2 en la puerta de Brandemburgo, la melodía la puso en los bombardeos B52 (orden dada por otro socialdemócrata que ha recibido su premio siendo contratado por ACCIONA) arrasando Belgrado o Gaza o tantas partes del mundo, pero lo vergonzoso fueron los 250 alemanes que murieron en atravesar ese muro ignominioso que dividió el mundo, los otros son daños colaterales de sistema métrico decimal.
Yo, que soy muy empático, me pongo en la piel de estos alemanes deseando que llegue la ansiada libertad, que lucho por ella, que soy de una sociedad clandestina para acabar con el estado y cuando por fin se consigue derrocar al gobierno y cuando llega el nuevo estado, seis meses después me despiden de mi trabajo, me ponen un alquiler altísimo en la casa que tenía del estado y me hacen pagar por un montón de cosas que eran gratuitas , yo creo que esto es para cabrearse o por lo menos pedir la hoja de reclamaciones para quejarse de que eso no es lo que le habían dicho o contado. Es el precio de la libertad de comprarse un BMW o un AUDI.
Llevamos una semanita de cuidado con esto de muro, una semanita que estoy harto de escucha sandeces de cuidado, de defensores de los derechos humanos como Bush padre, de artistas también opinando sobre estas cosas (que tienes todo el derecho del mundo) e incluso a la Cadena SER que un día de estos se va al mismísimo Berlín ha hacer un programa especial con el patrocinio de algún banco, el mismo que embarga cientos de viviendas de los trabajadores españolitos sin importarles nada los derechos humanos. ¡Como nos vende humo!
Me quedo con las palabras de la Canciller Alemana Ángela Merkel en una entrevista que le ha hecho la TVE y que hacía referencia a los trabajadores que se dedicaban a la agricultura en la RDA que según sus palabras “paso de un doce por ciento a un uno por ciento cuando los dos países se unieron, a los trabajadores excedentes no se los podía manda a Múnich claro está, ni tampoco se podía hacer nada con ellos” y aquí termino su frase, queriéndonos decir que ese excedente se quedo en la indigencia más absoluta. En estas palabras se condensa todo lo que vino para los alemanes del Este después. Pero como saben el derecho al trabajo es algo tan elástico como un chicle.

ULTIMO COHETE DE LAS CELEBRACIONES DEL MURO DE BERLIN

Me emocione... mucho... al oír el discurso de Iñaki Gabilondo en el Canal Cuatro a las nueve de la noche. A todo españolito de bien se le tuvo que poner la carne de gallina al escuchar semejante sinfonía de uno de los mejores periodistas de este país. Parecía que estaba en la noche del 24 de diciembre oyendo a nuestro monarca con la diferencia de la fecha, 9 de noviembre, y que Iñaki habla mejor, no tenía ninguna fotografía con la family real, unos libros y la bandera monárquica a su espalda. Nos hablo de la libertad y de cómo los muros lo hacen los hombres y los tira la historia y de tantas palabras bonitas y rimbombantes. Llego un momento que me emocione tanto, que me puse de pié y con la mano en el pecho tararee nuestro himno nacional entre lagrimas y VIVAS A ESPAÑA y a nuestra modélica democracia. Como no, compaginó palabras como comunismo y sistemas putrefactos pero sin ninguna mala intención, es Iñaki y todo lo que hace y dice lo hace desde su bondad. Fue muy valiente en denunciar los otros muros que se han construido después de la caída del de Berlín y fue más valiente aún al referirse a la valla que divide Melilla, no como frontera sino también como muro. Referencias también dedico a otros muros no físicos como el de las desigualdades, entre multimillonarios y las diferencias que existen entre países pobres con respecto aquellos olvidándose que también en nuestro modelo de sociedad, la nuestra, la genuinamente ibérica, existen este tipo de desigualdad y si no vean la diferencia de salario de nuestro buen Iñaki y un trabajador que gane 800 euros mensuales y con esto no quiero decir que nuestro icono Iñaki no se lo merezca. Oyendo todas estas cosas no me quedó claro de quien era la culpa, puede ser del capitalismo o de vete tú a saber, el en ningún momento hizo referencia a el como algo malo pero si nos dejo caer el binomio comunismo putrefacción como algo muy malo, pero creo que Iñaki no tenía ninguna mala intención en esto, simplemente se le olvido las maldades del gran capital. Tampoco aporto ninguna solución a los muros y las desigualdades que dividen al ser humano, pero creo también que sin ninguna mala intención ya que todos intuimos de alguna manera, que nuestros problemas nos los genera el capitalismo y no hace falta hacer ninguna mención a ello.
Iñaki aportó su granito de arena para lavar conciencias progresistas al hablar de estas cosas de la libertad y las denuncias de las diferencias sociales siendo este el peaje necesario y diario que todo que se considere de izquierdas debe de hacer por lo menos para poder dormir tranquilo. Y con este doy por zanjadas mis estradas referidas a la caída del Muro de Berlín prometiéndoles que si me vuelven a provocar volveré, y que si no lo hacen, dentro de cinco años volveremos a hablar del tema cuando se celebre por todo lo alto los 25 años de aquel hecho histórico

POR ENESIMA VEZ, EL MURO DE BERLIN.

Mira que les prometí no volver sobre este tema, pero es que no me dejan de dar la matraca con el y yo que soy de sangre muy caliente tengo la necesidad imperiosa (que no Imperioso con el caballo del Gil y Gil) de salir a la palestra a cantar las verdades del barquero.
Resulta que ahora los comentaristas del diario PÚBLICO (y otros del ala izquierda de nuestras sociedad) y a la cabeza uno de los grandes Nacho Escolar, andan pesarosos por lo que supuso la caída del Muro de Berlín y todas las consecuencias que hemos tenido después y lo que nos toca por pasar. ¿Pero que se pensaban? Yo como saben ustedes, no soy una persona que haga unos análisis buenos, todo lo contrario, son subjetivos y tendenciosos, (yo por lo menos lo reconozco) cuando todo el bloque del Este de Europa se desmoronó me imaginaba todo lo que se nos venía encima. Recuerdo una imagen que se me ha quedado retenida en mi retina cuando la bandera de la URSS fue arriada y sustituida por la tricolor de los Zares de todas las Rúsias, en mi pensamiento surgió la reflexión siguiente: “me da la sensación que algo estamos haciendo mal en todo esto y la que nos va a caer” y efectivamente así ha sido. Cuando parte de la izquierda apoyaba sin fisuras la caída del Muro y se caminaba de la mano de otros sectores capitalistas en esta brutal critica no se estaban dando cuenta que lo que hacían era alimentar a una bestia que era difícil de parar luego en el futuro. Cuando nadie levanto la voz (yo sí) a que un país reconocido por la ONU fuera literalmente fagocitado por otro, sin ningún proceso democrático de por medio, estábamos también dando aire a ese monstruos al que he hecho referencia antes. Cuando gran parte de la izquierda le sacudió el polvo de la caída “porque no había nada bueno detrás de muro”, no se daban cuenta que estaban suministrando gasolina al pirómano del mercado “libre” y la desaparición de los derechos sociales. Se hicieron los sordos ante el clamor popular de los ciudadanos de la RDA “somos un pueblo” “queremos más socialismo” o “cuando se cantaba la Internacional” en las concentraciones de Leipzig. Al final fueron compradas sus voluntades con dinero del Oeste. Los fuegos artificiales y la fiesta permanente que se organizaron nos impidieron ver la realidad que ahora estamos sufriendo.
Cuando el muro cayo, solo se pretendían tres cosas, una desaparición de un referente socialista a que otro mundo era posible (con sus reformas en cuanto a las libertades individuales), dos abrir un inmenso mercado para los productos del “mundo libre” para darles salida (por eso hemos tenido estos años la expansión económica que hemos tenido –también reflexionado por mi-) y tres, borrar del mapa a la izquierda emancipadora.
Ahora los análisis y las correcciones son demasiado tarde para solucionar nada, solo nos queda por hacer el parchear este sistema putrefacto que nos ha tocado domar.

lecorbusier

http://estetica-de-la-maquina.blogspot.com/

EL MURO DE BERLIN NO SE ABRIO EN EL LUGAR DONDE SE CREIA

2009-11-13T08:36:00.001+01:00

Lo afirman protagonista del hecho histórico en un documental de la televisión alemana transmitido hoy. Hasta ahora se decía que los primeros berlineses del este pasaron por el puesto de la calle Bornholmer, pero en realidad fue por el de la Walterdorfer Chaussee.

El Muro de Berlín se abrió la noche del 9 de noviembre, pero no en el puesto fronterizo de la Bornholmer Strasse, como se viene diciendo desde hace 20 años, sino en el sur de la ciudad, revelaron hoy protagonistas del hecho en el canal ZDF de la televisión pública alemana.
Hasta ahora, se decía que el puesto de Bornholmer Strasse (al norte de Berlín) fue el primero en ser abierto a Occidente. En un documental titulado "El más bello error de la historia", dos testigos cuentan que fue en el puesto fronterizo de la Walterdorfer Chaussee donde los primeros berlineses del este pasaron a Occidente sin dificultades, informa el diario francés Le Monde.
El 9 de noviembre de 1989, el portavoz del comité central del SED (partido comunista gobernante) Günter Schabowski anunció la apertura inmediata del Muro, error de comunicación que significó un viraje decisivo en la historia alemana.
Heinz Schäfer, en aquel momento comandante del puesto fronterizo de la Waltersdorfer Chaussee, contó en ZDF haber oído la noticia en su casa. De inmediato se precipitó a su puesto, confiscó todas las municiones de sus soldados y les ordenó dejar pasar a los ciudadanos. "Entre las 20:30 y las 21 cruzaron por aquí, estaba abierto," revela en el documental."Cuando se dice hoy que el puesto fronterizo de Bornholmer Strasse fue el primero en abrirse hacia las 22.30 horas, a esa hora centenas de personas ya habían pasado al otro lado a nuestro puesto fronterizo" asegura Schafer.
Algo que confirma en el mismo documental Andreas Gross, uno de los primeros que atravesó el puesto de Waltersdorfer Chaussee junto a su cuñado.
Hacia cerca de las 20.30 horas "nos acercamos al puesto fronterizo, dubitativos en un principio y dijimos cortesmente que habíamos escuchado que era posible viajar sin ningún problema a la República Federal", recuerda.
"Y allí el guardia fronterizo nos responde: "sí, eso es posible" a lo que le digo "bueno, queremos hacerlo ahora" cuenta.
En el marco de los festejos por los 20 años de la caída del Muro, la canciller Angela Merkel va a volver a recorrer el sendero junto a los berlineses del Este que atravesaron el muro para pasar al Oeste la noche del 9 de noviembre de 1989, en Bornholmer Strasse.

"MI PENSAMIENTO SIGUE VIGENTE" MARGOT HONECKER

2009-11-12T08:28:00.003+01:00

Por: Claudia Farfán M.
Fue una de las mujeres más poderosas de la órbita soviética, pero hoy Margot Honecker camina por las calles de La Reina como una simple vecina. Justo cuando se cumplirán 20 años de la caída del Muro de Berlín y el fin de la RDA, indagamos sobre la vida en Chile de la otrora influyente primera dama. Una cosa está clara: aún reivindica el régimen que encabezó su marido, Erich Honecker.
Margot Honecker decidió usar una antigua blusa color gris con tenues brillos para la celebración que la esperaba esa tarde del miércoles 7 de octubre pasado. La prenda estaba casi intacta en su clóset, pese a que muchas veces la había lucido antes de la caída del Muro de Berlín. Por unos segundos, frente a un espejo de su actual residencia en La Reina, el tiempo retrocedió más de dos décadas y ella se vio a sí misma vestida como en su época de esplendor. Pero el reflejo mostraba a una mujer de 82 años de edad, que se preparaba para festejar en Chile los 60 años que habría cumplido la República Democrática Alemana.
Salió de su casa en el condominio Andalué pasadas las siete de la tarde. Con paso ágil y una postura erguida, poco frecuente para alguien de su edad, se despidió de algunos vecinos con la usual amabilidad con que siempre los trata. Menos suerte corrieron los periodistas que también la esperaban ese día, en las afueras de su vivienda, a quienes ella ni siquiera divisó mientras abandonaba el lugar a bordo de un auto.
Cuando uno le hace preguntas, esta mujer de 82 años sonríe con simpatía, pero nunca deja de mirar con desconfianza. Algo de eso proyectaba la mañana del jueves 1 de octubre, mientras caminaba por su barrio, e insistimos en conversar con ella. -¿Existe alguna buena biografía suya en Alemania? -¡No, ninguna! Todo lo que se ha dicho allá ha sido malo.
A diferencia de los tiempos en que era la primera dama de la RDA, Margot Honecker iba sin guardaespaldas. Y en contraposición a lo que ocurría en Berlín Oriental en esos años, cuando sus discursos eran televisados ante millones de alemanes, esta vez la cita era muy íntima, en una sencilla casa de Ñuñoa que pertenece a Marta Friz, una antigua militante comunista chilena que fue amiga entrañable de Gladys Marín. Friz y los otros 25 invitados estaban ahí para agradecer la solidaridad que recibieron en la ex RDA mientras vivieron su exilio. En su mayoría, eran profesionales y dirigentes intermedios del PC y del PS.
En el encuentro, Margot Honecker estuvo relajada. Como pocas veces logra hacerlo mientras está en una reunión social. Sabía que ninguno de los presentes le enrostraría aquella imagen de implacable primera dama y ministra de Educación que le atribuían sus detractores de la RDA y que para ella es un temor con el que ha vivido los 17 años que lleva en Chile. Porque está consciente de que su nombre aún desata una resistencia profunda entre miles de alemanes.

Sin guardaespaldas ni chofer, la ex mujer fuerte de la RDA lleva una vida solitaria en Santiago.
Pero esa tarde del 7 de octubre, sólo recibió elogios. Una de las presentes alabó incluso la blusa de color gris que ella conservaba de sus años en el poder. Margot esbozó una tenue sonrisa. Y pocos minutos después sorprendió a los invitados con una cerrada defensa del gobierno socialista que encabezó su marido Erich Honecker. En un pausado español, leyó el discurso que había preparado y que en una de sus partes principales dice: "Todo lo logrado (en la RDA) no se puede borrar ni negar, eso permanece no sólo en la memoria, sino que hay una juventud que reflexiona al respecto y que dice: debemos construir otra sociedad; como fue aquel tiempo".
Durante estos años en Chile, ella se ha cuidado mucho de no emitir opiniones políticas. Pero esta vez quiso dejar claro que seguía firme en sus convicciones, a pesar de haber transcurrido casi 20 años desde aquel 9 de noviembre de 1989 en que cayó el muro que dividía a las dos Alemanias y que significó para ella y su marido -ya entonces destituido de la jefatura de Estado- iniciar un largo y definitivo destierro.
El silencio de Margot
Margot Honecker lleva una vida solitaria desde que se radicó en Santiago en julio de 1992. Ha optado por salir lo menos posible del refugio inexpugnable en el que convirtió su casa en La Reina, en la cual ha vivido estos 17 años. Primero, tomó los resguardos necesarios para no exponer en público a su marido. Y después de la muerte de Erich Honecker, en mayo de 1994, se mantuvo inflexible en su decisión de tener un bajo perfil público.

Erich Honecker, el hombre que gobernó la RDA durante 18 años, junto a su mujer en 1993.
Jamás ha dado una entrevista. Nunca, a pesar de las muchas veces en que los periodistas han tratado de conmoverla aduciendo largas horas o días de espera en las inmediaciones de su condominio. En esos casos, su carácter suele ser tan inflexible como sus convicciones políticas. Aunque a veces, muy escasas veces, puede mostrar cierta consideración.
Ocurrió el pasado lunes 28 de septiembre, a las 11:30 de la mañana. Margot Honecker se bajó rápidamente del radiotaxi que la traía del supermercado Lider, situado en Príncipe de Gales con Padre Hurtado, a sólo dos cuadras de su casa. Pese a su avanzada edad, sorprende la agilidad con que se mueve. Cuando se dio cuenta de que la esperamos, corrió para no ser interceptada en la calle. Sin embargo, en el portón de entrada, repentinamente se detuvo.
-Señora Margot, ¿leyó la carta que le dejamos hace unos días pidiéndole una entrevista?
-Sí, la he visto. Yo les he escrito una carta también, pero está en alemán. Espere un momento, que la voy a traer.
La señora Honecker habla un español difícil de entender. Se muestra amable. Deja las bolsas con las compras en el antejardín y entra a su casa. Su promesa, sin embargo, cae en el vacío. No vuelve a aparecer. Envía su carta con el conserje de la comunidad.

http://www.quepasa.cl/articulo/19_1203_9.html

¿POR QUE SE CONSTRUYO EL MURO DE BERLIN Y POR QUE CAYO?

2009-11-11T08:32:00.001+01:00

Malime

Quien haya tenido la oportunidad de visitar con espíritu crítico, no burocrático, alguno de los países del llamado “Socialismo Real” podrá explicarse la base material objetiva que dieron lugar a aquel muro y su posterior caída que arrastró al conjunto de ese “Socialismo Real”, capitaneado por el país con mayor poder burocrático socialista que era la URSS.

Los condicionantes históricos en que se fraguó aquel socialismo que en su origen llenó de ilusión a los trabajadores y de temor al orden capitalista, comenzó a degenerarse sobre todo por la prematura muerte de Lenin el revolucionario que más desarrolló la filosofía marxista en la praxis, agudizada por la guerra interior y exterior, el aislamiento que tuvo que soportar la joven revolución rusa en un país, donde, como el propio Lenin dijo no se daban las condiciones objetivas para que el socialismo pudieran mantenerse, que determinaron el posterior desarrollo más burocrático que revolucionario de aquel socialismo en Rusia y en los demás países. Tal vez el error de Lenin fue el de confiar en que la experiencia soviética influyera en los países europeos más desarrollados y la revolución internacional triunfase, ayudando a aquel país tan atrasado que era Rusia.

Gracias a Lenin si se logró desarrollar las condiciones subjetivas hasta hacerla objetiva, que dieran lugar a la revolución más importante en la historia de los explotados, y que posteriormente ante el desarrollo del imperialismo fascista alemán y tras el fin de la II Guerra Mundial influyera sobre todo en los países de la Europa oriental invadidos por el nazifascismo, liberados con la ayuda “soviética”.

Tras la muerte de Lenin el poder soviético, es decir, los trabajadores liberados del trabajo enajenado que dijera Marx, organizados como clase dominante de abajo arriba controlando desde los centros de producción la actividad productiva-política, no se desarrolló. Los partidos comunistas se erigieron en clase dominante impidiendo la democracia directa y permanente de los trabajadores. La sociedad socialista siguió dividida en sociedad civil, la de los ciudadanos productores y en clase política al estilo capitalista hegemonizada por el partido dominante por muy comunista que se denominara. El papel eminentemente educador que corresponde a un partido con una filosofía con base científica que debe llevar al conjunto del pueblo, mediante la praxis, teoría y práctica, nunca se llevó a efecto.

Aquel socialismo burocratizado que interpretó el marxismo de forma economicista, siguiendo las pautas desarrollistas del capitalismo, permitió un alto grado de desarrollo tecnológico y productivo, a fuer de cercenar la democracia participativa de los trabajadores controlando el poder político-productivo que debió ser el desarrollo del poder soviético, dando lugar al trabajo enajenado impuesto desde las alturas burocráticas.

La planificación burocrática impuesta desde arriba, sin la participación directa del pueblo, tuvo aspectos positivos en cuanto a la formación del pueblo sobre todo en el aspecto técnico productivo, multitud de ingenieros y técnicos con salarios muy inferiores a los existentes en mundo capitalista. Cualquier ciudadano tenía derecho a la formación especializada, cosa que no es posible en el capitalismo donde las familias más adineradas son las que pueden acceder a la Universidad y los master. Aquella enseñanza tenía un coste que se detraía de aspectos de consumo no básico como los que vemos en los países capitalistas, con productos innecesarios pero que proyectan una visión de falsa riqueza y que contribuyen al consumismo estúpido del pueblo enajenado y que como estamos comprobando está deteriorando el medio ambiente y amenazando la propia existencia de los seres humanos y demás especies.

El Muro se construyó para impedir que los enajenados ciudadanos de la Alemania Oriental, mejor preparados tecnológicamente se pasaran al paraíso capitalista donde eran mucho mejor retribuidos y podían disfrutar de los falsos manjares del capitalismo consumista y depredador. El gran error del socialismo burocrático fue el no comprender el marxismo en algo tan básico como es que, los trabajadores estén organizados como clase dominante ejerciendo el poder directamente, sin intermediarios, sin delegar su responsabilidad política en ninguna clase política.

Cuando al ser humano se le discrimina de forma tan brutal hasta considerarle una mercancía de usar y tirar como sucede en el capitalismo, por muy buenas intenciones que pudieran tener los Stalin de turno y los que le siguieron, los Honecker de Alemania y los de los demás países socialistas, esos mandatarios son los responsables de la enajenación del pueblo. El pueblo trabajador por nacer en esa condición no nace con conciencia comunista, esa filosofía con base científica requiere de teoría y práctica, de la praxis que dijera Gramsci, cuando eso no se lleva a efecto, no se estimula de forma real, por parte de los partidos que se consideran marxistas, el retorno al paraíso de la mayor burocracia inhumana que es el capitalismo es cosa de tiempo.

En mi viaje a Cuba para asistir a las “III Jornadas sobre la obra de Carlos Marx y los desafíos del Siglo XXI”, en mi recorrido por la Habana Vieja, se me acercó un joven vestido con una camiseta de las Juventudes Comunista que conducía un taxi-bici, me comentaba que era descendiente de familia asturiana, y que se veía en esa condición de taxista para poder mantener su economía, que su proyecto como médico pediatra, era el de emigrar a España y ejercer su profesión que sabía era mejor retribuida que en Cuba. Decía que al solicitar el poder emigrar, el Estado cubano durante dos años le impedía ejercer su labor de pediatra. Después de una larga charla sobre el falso paraíso capitalista español, comprobé que su semblanza había cambiado, aunque no puedo asegurar que cediera en su empeño después de mis palabras que mutaron la expresión optimista que al principio tenía.

Pero aquella evidencia me mostró que en Cuba como dijo el propio Fidel el 17 de noviembre de 2005, el peligro de la revolución es interior. Ese joven no estaba liberado del trabajo enajenado, se veía como un productor al servicio de un Estado ajeno, no comprendía el sacrificio del conjunto de pueblo cubano para que pueda adquirir de forma gratuita esos conocimientos que en el mundo capitalista pueden estar mejor retribuidos, porque él no estaba organizado, no se consideraba parte del Estado de los trabajadores organizados como clase dominante, ejerciendo la democracia directa permanente.

Tampoco se consideran Estado ni dueños de las empresas en los lugares donde trabajan los empleados que roban gasolina, tabaco y otras cosillas que venden en un mercado muy poco negro. El peligro de la revolución no reside en los elementos antisociales que puedan darse en cualquier lugar, sino en que al no estar organizados los trabajadores como clase dominante ejerciendo el poder, controlándolo todo, los más atrevidos puedan robar sin que los demás compañeros de la empresa robada se lo impidan.

Para que la democracia popular funcione hay que sustituir el sufragio universal burgués que se ejerce cada cuatro o seis años por el sufragio permanente y directo, eligiendo a los mandatarios no por un tiempo, sino por un mandato a cumplir del que tienen que dar cuenta de él en todo momento, y con capacidad de revocar en cualquier momento cuando los electores le retiren la confianza depositada anteriormente, o por la simple razón de que ha surgido un compañero con mayor capacidad para desempeñar el cometido.

http://www.insurgente.org/modules.php?name=News&file=article&sid=18222

SALIO DE CASA Y VOLVIO CON LA HISTORIA DE LA RDA EN UNA CAJA DE PLATANOS

2009-11-10T08:33:00.003+01:00

El fotógrafo Fabrizio Urettini adquirió en un mercadillo 4.000 fotos perdidas de la RDA

Por LAURA LUCCHINI (SOITU.ES)

BERLÍN.- Fabrizio Urettini salió en bicicleta un día de la casa donde pasaba algunas semanas en Berlín. Volvió con cuatro cajas de cartón para frutas, en las que estaba la historia entera de la difunta República Democrática Alemana (RDA). Se trata de imágenes que "parecen componer un álbum de familia", según él mismo relata, y que sin embargo documentan la máquina perfecta de la propaganda de un régimen autoritario, en el que todo detalle tiene la sola función de justificar su existencia. Una historia que para entenderla hay que contarla desde el principio.

Erich Honecker, líder de la RDA, aparece con la frente retocada para disimular sus arrugas.
Urettini es un fotógrafo italiano apasionado por la fotografía histórica, el fotoperiodismo, y los fotorreportajes judiciales. Se encontraba en Berlín por una exposición que se hacía con parte de su colección acerca de imágenes judiciales de los años 50 en Estados Unidos. En su estancia berlinesa de algunas semanas aprovechó para visitar los mercados de segunda mano, que abundan en la ciudad, en búsca de "tomas de antaño, fotos familiares, e imágenes perdidas", como él mismo precisa. En uno de estos mercados —uno bastante turístico, cerca del Pergamonmuseum— se encontró con algunas instantáneas que le llamaron la atención, "simples retratos", según cuenta, "pero ya que en estas ocasiones me cuesta decidirme, hice lo que hago siempre, propuse un precio para todas, y me las llevé".
La colección se compone de unas 4.000 fotografías con sus respectivos negativos
La contratación fue escuchada por un hombre que se acerco a Urettini y aseguró que tenía material que le podía interesar. "Creo que se llamaba Schanitzky, aunque no estoy seguro que se escriba así, era polaco quizá, tuvimos problemas para comunicarnos porque él no hababa inglés y yo ni alemán ni polaco", cuenta. Schanitzky dejó su teléfono y al cabo de unos tres días se volvieron a encontrar. La cita fue en el parque Monbijou, cercano a la Isla de los Museos. Urettini llegó en bicicleta y se encontró con Schanitzky, que lo esperaba con cuatro cajas de cartón para frutas, con el dibujo de unos plátanos encima, llenas de impresiones de gran tamaño, todas custodiadas, junto a sus negativos, en carpetas con el logo oficial de la FDJ —la Juventud Comunista de la RDA— y de Junge Welt —el diario que representaba a esta organización y que llegó en 1977 a vender más de un millón de ejemplares—.

"En seguida me di cuenta que se trataba de un tesoro, eran imágenes de manifestaciones deportivas, fotos de atletas... Pero no era ni el momento ni el lugar para ponernos a ver todas las cajas.... Hice lo de siempre, propuse un precio para todas. Él se tomó unos minutos para pensarlo y luego aceptó», explica.

Las imágenes cubren un eje temporal que va, prácticamente sin interrupciones, desde 1947 hasta el 1989. Después de la reunificación el diario fue privatizado y sigue existiendo con su línea marxista aunque ahora se trata de una publicación menor. Es posible que tras la reunificación y la privatización de la casa, en la que fue una temporada bastante atormentada, sobre todo por los del este en Alemania, el archivo se haya quedado en algún sótano o solar. "Creo que Schanitzky se dedicaba a vaciar solares y vendía lo que podía en los mercados".

Las tomas, unas 4.000 en total, documentan la vida —la vida oficial, claro— en la RDA. Y tocan casi todos los grandes estereotipos de la Alemania comunista: desde el deporte, pasando por la exaltación de las ciudades nuevas y de los grandes bloques de habitaciones comunistas, hasta toda la documentación de la carrera hacia el espacio y los cosmonautas, "hasta hay imágenes custodiadas en carpetas con el logo de la NASA, es posible que se intercambiaran algunas imágenes". Además de toda la documentación de las visitas de delegaciones oficiales de países africanos, que estaban invitados para aprender tecnologías en la RDA. También hay imágenes de Angela Davis, de visita en Berlín. Y luego, obviamente, las manifestaciones masivas del Primero de Mayo.

"El proceso fotográfico operado en cada imagen ha sido hecho sin piedad", explica Urettini. "Todas están enormemente retocadas, con aerógrafo y pintadas. Las pieles aparecen perfectas y blanqueadas. Hasta los niños están retocados". Si es muy cierto que las fotos retocadas de la RDA servían para dar una imagen perfecta del régimen, el proceso no es muy distinto de lo que se hace hoy con Photoshop, aunque lo más interesante, en este caso, es que en cada impresión quedan bien marcados los pasajes que llevaron a la imagen ideal. "Algunas de las estrategias, como las pintadas o las correcciones con aerógrafo, y la puesta en escena de las instantáneas que documentan la actividad de Gobierno, son las mismas que se utilizaban en el bloque occidental", observa. "Estas imágenes son más hijas de la historia que de las manos del fotógrafo".
La mayoría de las fotos han sido retocadas, una práctica común en la RDA
Las fotos más actuales de las que se encontraban en estos cajones documentan las manifestaciones del Primero de Mayo, hasta 1989. "Es una paradoja poder observar analogías tan explícitas con otras páginas más tristes del pasado de Alemania —la época nazi—: los líderes políticos aparecen siempre como los dominadores de multitudes; las arquitecturas, con pedestales y escenarios, parecen construir un orden perfecto, como las de un set de cine", explica.

Urettini se encontró entonces con la bicicleta y cuatro cajas a unos 15 minutos pedaleando de la casa, en la Schwedterstrasse. "Intenté subirlas a la bici y las arrastré un rato, pero no podía. Hasta que llegué cerca de la Augustrasse y me encontré con un conocido que trabaja en la galería Kunst Werk. Tenía un carrito porque estaba tirando las botellas de la fiesta de la noche anterior. Tiramos las botellas y cargamos el archivo", recuerda.
Ahora, en Italia, donde trabaja y colecciona fotos, se dedica a digitalizar las imágenes y catalogarlas. Piensa en hacer una exposición una vez pasada la excitación por el aniversario. Quizás también hará una publicación, aunque su idea final es la de regalarlas a alguna institución para que se queden en Berlín, la ciudad que fue teatro de todo esto.

http://www.soitu.es/soitu/2009/10/22/fotografia/1256222498_320590.html

ANALISIS DEL MURO DE BERLIN SEGUN EL DIARIO GARA

2009-11-09T13:39:00.003+01:00

EDITORIAL DEL DIARIO GARA

Los actos oficiales de conmemoración de la caída del Muro de Berlín previstos para la jornada de hoy ofrecerán una imagen trucada de los hechos que realmente se vivieron hace veinte años a uno y otro lado de la capital alemana. Una mediática reunión de líderes políticos intentará ocultar, una vez más, a los verdaderos protagonistas de la Historia. Aunque la Guerra Fría fuera un instrumento político controlado por las autoridades de los grandes estados que combatían por la primacía mundial, no fueron esas élites las que forzaron la caída del Telón de Acero, sino las que lo mantuvieron en pie desde que decidieran levantarlo -de forma consensuada, cabe recordar- al finalizar la Segunda Guerra Mundial.
La demolición del Muro construido en 1961 no se puede limitar a la fecha concreta del 9 de noviembre de 1989. No fue cuestión de un día. Tanto en la RDA como en la RFA, fueron muchos las ciudadanas y los ciudadanos alemanes que, en los años anteriores, fueron socavando los cimientos de la división impuesta por la política de bloques. Esa toma de conciencia ciudadana hizo posible, primero, la implosión del estado oriental y, luego, la reunificación. Un proceso, el de la reunificación, que no se llevó a cabo de la noche a la mañana, como se puede observar todavía hoy en día si se hace una profunda radiografía del conjunto de Alemania de este a oeste. Y, pese a quien pese, tampoco se debe olvidar que los aires provenientes de Moscú contribuyeron entonces de forma fundamental a tirar abajo el Muro berlinés y el conjunto del Telón de Acero que dividía a Europa.
La imagen de la jornada de hoy en Berlín poco tendrá que ver con la de aquellos hombres y mujeres, muchos de ellos jóvenes, que desmontaron el Muro trozo a trozo. A ellos habría que acercar hoy, como hace veinte años, las cámaras y los micrófonos para que expliquen al mundo qué ha cambiado desde entonces en sus vidas, si sus esperanzas se han frustrado o si están más cerca de materializar sus sueños. A buen seguro, los discursos y las fotografías oficiales no darán respuesta a esas cuestiones.

Alizia Stürtze Historiadora
Muros ruidosos, muros silenciosos

Desde su construcción, en 1961, en plena Guerra Fría, el Muro de Berlín fue noticia diaria. Día tras día, año tras año, los medios occidentales de comunicación nos «informaron» sobre el mismo: el muro de la vergüenza, el muro de la infamia, el telón de acero, los muertos al intentar huir, la maldad intrínseca del comunismo... Cuando se inició su caída, el 9 de noviembre de 1989, el acontecimiento fue retransmitido hasta el hastío y celebrado en directo como la victoria del «mundo libre», y, de paso, como el triunfo definitivo del capitalismo. Marxismo, socialismo, lucha de clases, imperialismo, explotación... todo eso eran antiguallas ante el famoso «fin de la historia» de Francis Fukuyama, que proclamaba que un pensamiento único, el «pensamiento de mercado», se mantendría hasta el final de los tiempos: la historia, entendida como conflicto, había llegado a su fin.
Veinte años después, la Unión Europea conmemora el evento con multitud de festividades y hasta subastas de trozos de hormigón de la pared en cuestión, cuyo derrumbe nos trajo, al parecer, la «libertad». Pero ocurre que el aniversario coincide con la gravísima crisis acarreada por ese «fundamentalismo de mercado», como lo llama Hobsbawn, vencedor tras la caída del muro berlinés, que ha traído consigo la liberalización financiera y el desplazamiento de la voracidad capitalista al mundo entero. Y que, además, concuerda con la ratificación del Tratado de Lisboa que, en plena supuesta crisis del modelo, refuerza la Europa neoliberal, aumenta la militarización y la exclusión, subordina el bienestar y la justicia social a la tiranía del Producto Interior Bruto, endurece las políticas represivas y, ya que de muros hablamos, acelera la construcción de la «Europa Fortaleza», es decir, crea infranqueables muros, reales o virtuales, que cierran fronteras, violan el derecho de asilo, criminalizan a los inmigrantes y los encierran hasta su expulsión en centros de internamiento, verdaderos agujeros negros del Estado llamado de derecho que impulsa la directiva europea conocida como la «Directiva de la Vergüenza».
Pero de esos muros no se habla, o se habla poco: son muros silenciosos. Son muros mucho más largos, altos, dañinos y mortíferos que el de Berlín; pero son muros silenciosos y, a menudo, son muros admitidos e incluso aplaudidos.
En los 27 años que se mantuvo el muro berlinés, hubo 79 muertes, de las que se nos informó una tras otra, hasta la saciedad: eran víctimas del comunismo. Entre 1989 y 2007 han fallecido, que se sepa, 15.000 inmigrantes frente a las fronteras europeas; 15.000 muertes ejemplarizantes, al parecer, de las que, según el tono que de los informativos se extrae, son culpables los propios fallecidos; no víctimas. No olvidemos que en la Unión Europea la libre circulación es para capitales, empresas y mercancías; no para personas que huyen de la miseria y las guerras, de las que Europa es, sin duda, responsable. Y que para ocultar esa realidad ahí está esa otra forma de muro, el muro mediático e ideológico, que invisibiliza la tragedia, separa y justifica, y convierte en meros números estadísticos a todos esos representantes de los «condenados de la tierra» como los llamaba Franz Fanon; incluidas mujeres embarazadas y niños.
Ese muro «invisible» justifica las vallas de seis metros de altura de Ceuta y Melilla, con su tecnología sofisticada, sus cámaras infrarrojas y sus difusores de gases lacrimógenos, y en las que el «uso desproporcionado de la fuerza» ha causado decenas de muertos... que, al parecer, no merecen la categoría de «víctimas» de la «política securitaria» de la Unión Europea, en la que colabora el Estado español en colaboración con el régimen de Marruecos... Ése que recibe ayudas millonarias por controlar la inmigración y que, hace cuatro años, abandonó en el desierto sin comida ni agua a 500 subsaharianos...
Ese muro «invisible» posibilita la ocultación de ese terrible muro marroquí de 2.700 km., construido hace 20 años por Rabat para saquear los yacimientos de fosfatos y la riqueza pesquera, y perpetuar la ocupación y represión del pueblo saharaui. Esa zona militar de vallas, búnkers y alambradas, vigilada por miles de soldados, está «protegida» por miles de millones de minas antipersona, que en teoría prohíben las convenciones internacionales pero que diariamente causan muertos y heridos... muertos y heridos que, por misterios de la semántica (¿o quizá de la economía o la geoestrategia?), tampoco alcanzan la superior categoría de «víctimas», en este caso del terrorismo marroquí.
Esa barrera «invisible» (pero muy elaborada) permite a Israel seguir ampliando los muros del apartheid en la Palestina ocupada, crear bantustanes en Cisjordania, continuar con los asentamientos ilegales, realizar bloqueos, hurtar el agua y aplastar y asesinar al pueblo palestino como durante la ofensiva de la franja de Gaza (1.500 muertos). No importa que la Corte Internacional de Justicia de La Haya haya ordenado detener la construcción del muro dentro de los territorios ocupados y desmantelar lo ya levantado. El lobby israelí-norteamericano pesa lo que pesa y, mientras ser declarado criminal de guerra serbio o serbobosnio y juzgado como tal es relativamente sencillo, los crímenes de guerra israelíes no son de momento ni juzgables ni punibles... que para eso están el derecho a veto de EEUU en la ONU y otras «insuficiencias» de la legislación internacional. Y es que tanto la categoría de «víctima» como la de «terrorista» o la de «criminal de guerra» dependen del color del cristal con que miren los que mandan. Todos sabemos que Bush, por poner un ejemplo, es un criminal de guerra; y también sabemos que jamás le van a juzgar... ni a Aznar, el «gran aliado de la superpotencia en genocidios y masacres», como le llama Fidel Castro. Como sabemos que a ese Obama que mantiene el centro de detención de Guantánamo, y apoya la «guerra sin fronteras» del Pentágono, la construcción de nuevas bases militares en Colombia y el aumento de la ayuda militar a Israel le han dado el Nóbel de la Paz, convirtiendo sus guerras en «acciones humanitarias».
Apoyados por esos muros ideológicos, económicos y raciales que los medios de comunicación contribuyen a hacer o deshacer, potenciar o invisibilizar, alentar o criminalizar, en los Estados Unidos de Obama, los más de mil kilómetros de muro construidos para impedir el flujo migratorio de México a EEUU no han hecho sino desviar las rutas de cruce hacia el desierto y aumentar el número anual de migrantes muertos (van por los 400 al año). Es lo que llaman (que para todo tienen nombre) la política de prevención por medio de la disuasión; es decir, levantar barreras cada vez más sofisticadas e infranqueables para obligar a la gente a atravesar por las zonas más peligrosas con el objetivo de que las numerosas muertes disuadan a los próximos migrantes. Si a esto le añadimos el hecho demostrado de que con los indocumentados interceptados se cometen todo tipo de violaciones de los derechos humanos por parte de la policía fronteriza y que las mismas quedan impunes en su mayoría, pues no hacemos sino confirmar, una vez más, que el eco que se hace de los «muros de la vergüenza» y la consideración de víctimas o de simples ilegales/indocumentados/huidos que se otorga a quienes los padecen tiene directamente que ver con su procedencia, clase social y/o carácter de su migración.
Y aún hay otros muchos más muros que han «sustituido» al de Berlín, pero que se ocultan tras los muros de incomunicación mediática: el conocido como «muro de Berlín de Asia», que se extiende por casi la mitad de los 2.900 km. de línea fronteriza entre India y Pakistán y que Nueva Delhi piensa seguir construyendo, con la aquiescencia de EEUU, interesado en potenciar las divisiones entre Pakistán y la India; la barrera de seguridad de 9.000 km., la más larga del mundo, que convierte a Arabia Saudita en un reino amurallado; el muro anti-inmigración entre Botswana y Zimbabe; los que han levantado en Bagdad entre los barrios de mayoría chiíta y los de mayoría sunita; el que divide Chipre de norte a sur; los 1.100 km. de alambradas reforzadas con sembradíos de minas antipersona colocados por Kirguistán; y, cómo no, todas esas gated communities (barrios cerrados) discriminatorias, custodiadas por hombres armados, que se extienden por el mundo entero y cuyo paradigma podrían ser esos muros que están construyendo en Río de Janeiro para separar las zonas empobrecidas de favelas de las de mayores recursos...
Veinte años después, los muros de Berlín se han multiplicado por todo el planeta; los visibles y los invisibles; los reales y los simbólicos; los que separan a los pobres de los ricos; los que aíslan a ciertos países en base a su poco interés económico... los que segregan para aplastar a pueblos y lenguas minoritarias, como ocurre en Euskal Herria, donde, con el increíble cuento de «proteger el castellano», están colocando una vez más al euskara en la pendiente de la marginación y la desaparición.
Veinte años después, todos esos muros no demuestran sino el fracaso del poder y sus gobernantes en sus políticas migratorias, sociales, laborales y de defensa de los derechos de los pueblos. Al pueblo nos corresponde conducirles por la vía del diálogo, el acuerdo y la negociación.

BERLIN, PREMIO A UN MITO

2009-11-09T08:27:00.002+01:00

Mientras duró el Muro, en Berlín oeste no se veían mendigos. Ahora, abudan los pedigüeños.

LORENZO Cordero

Lunes, 12 de noviembre de 1990. Una espesa niebla casi oculta la ciudad de Berlín. Es como si la hubiran vestido con un burka. Cae una fina lluvia que nos recuerda el orbayu. Hay seis grados de temperatura. Para llegar a esta ciudad, que entonces celebraba con reticencias el primer aniversario de la caída del mitificado Muro --una de las tramoyas más celebradas de la no menos mítica Guerra Fría-- hemos hecho tres etapas aéreas. La primera: Ranón-Barajas. Parada y fonda. La segunda, al día siguiente, Madrid-Barcelona. Una escala de quince minutos para repostar. La tercera y última, Barcelona-Berlín. Dos horas y noventa minutos. En total, hemos sumado --en un par de días-- cuatro horas y siete minutos de vuelo. Europa no está lejos.
Un taxi nos traslada desde el aeropuerto berlinés hasta el Consulado español. Llegamos ante un antiguo y sólido edificio construido con grandes bloques de piedra gris. Coronando el edificio, un enorme escudo tallado en piedra en el que se ven perfectamente los antiguos y sagrados símbolos del régimen franquista. A un lado de la puerta principal, en una placa de metal luce estampado el escudo constitucional y, debajo, una leyenda: "Consulado de España". Aquel edificio fue construido por los alemanes del Nacionalsindicalismo para que España instalara en él su embajada. Fue inaugurada en 1939. Entramos. Un amable vicecanciller nos recibe y, luego, nos facilita toda clase de detalles junto con recomendaciones prácticas para que disfrutemos a nuestro aire de los tres días que vamos a permanecer en Berlín.
NOS DICEque es imposible encontrar un buen hotel en la ciudad, puesto que se ha llenado de turistas japoneses, norteamericanos e ingleses preferentemente. Nos facilita la dirección de un Hotel Pensión Bislas , cuyo propietario es un gallego de Vigo. Está en la Carmarstrasse 16. Es un típico edificio berlinés: antiguo pero muy bien cuidado. Y limpio. Un inconveniente: tiene la ducha en un pasillo, y funciona metiéndole marcos en un cajetín. Nos quedamos.
Hemos viajado a Berlín para pulsar el ambiente social de la capital alemana, ya sin el muro que la dividía, para luego contárselo a los lectores de este periódico. Ha transcurrido un año desde que se produjo la (teórica) unificación, pero los berlineses de la RFA aún no han encajado la situación. "Desde que se produjo la avalancha del este, Berlín no es lo que era. No hay quien lo reconozca". A los que viven en la antigua zona de la RDA, les llaman despectivamente ostler . A los jubilados, hombres en renta . En Alemania west piensan que les han roto su bienestar logrado en las décadas 60 y 70 con grandes sacrificios. Aquel pedazo del Berlín atrapado al este del Muro sigue siendo territorio extraño. Cuando alguien propone darse una vuelta por las calles que fueron de la RDA, dice: " Vamos al otro lado...?" Y ya no hay Muro. Una de las recomendaciones que te hacen para cuando quieras volver del este al oeste es que no se te ocurra coger un taxi del otro lado, porque se pierden por las calles de Berlín west...
En la antigua zona comunista abundan los coches utilitarios. Los llamados Traby que, en realidad, son los Trabant ; unos vehículos cuya carrocería es de plástico y su motor como el de una Lambretta. Son una plaga invadiendo calles, avenidas y plazas.
TE CUENTANque mientras duró el Muro, en Berlín oeste no se veían mendigos por las calles. En cambio, ahora, abudan los pedigüeños y gente durmiendo en los bancos de los jardines. Gente mal vestida pasa al oeste para intentar comprar algo en las tiendas, pero --dicen-- "todo les parece caro". Los berlineses puros se sienten invadidos. Antes, había un solo Berlín. Ahora, hay dos: "el de los que visten bien y el de los flacos y mal vestidos". Hay, socialmente, un furor elitista. A los polacos les exigen visado para poder entrar en Berlín... Alemania está en elecciones. Berlín es una ciudad empapelada por los carteles electorales. Dicen que Kohl ganará las elecciones gracias a los ostler (los del oeste). Mientras, Willy Brant se lava las manos. Un taxista apostilla: " No querían democracia? Ahí tienen a Kohl.
En la Alexander Platz --en la zona liberada tras la caída del Muro-- han abierto unos grandes almacenes. Al lado, un gran rótulo dice: "Benetton". Justo al lado, un grupo de titiriteros tocan una trompeta mientras una cabra sube por una escalera de mano. Son rumanos. En el lugar en donde aún se conservan varios lienzos del antiguo Muro, la gente se detiene para leer las pintadas. Por favor no pestañee:" No pasarán. ETA". Otra: " Viva el Grapo! " Más: "No more war. No more walls. A united world". (No más guerras. No más Muros. Un mundo unido") Un poco más allá: "East Side Gallery GDR. The largest open-air gallery on the world" (La más grande galería del mundo al aire libre). Con el Muro se ha hecho un gran negocio: vender trocidos del mismo a los turistas.
LA MAYORIAopina que tan artificial fue levantar el Muro, como artificial es, ahora, derribarlo. Después de escuchar infinidad de opiniones, de contemplar curiosas situaciones y, sobre todo, de hablar con las gentes del Berlín oeste, la conclusión es muy sencilla: un tremendo muro psicológico ha sustituido al antiguo Muro de cemento. Desde el taxi que nos lleva al aeropuerto, para regresar a España, vemos en un amplio jardín --Berlín, entonces, era una ciudad llena de zonas verdes-- un gran grupo escultórico. Sus protagonistas son: Marx y Engels. Una mano anónima pintó, con trazos gruesos, la siguiente frase: "Wir sind un shulig" (Nosotros somos inocentes). Supongo que este detalle no habrá influido para nada en la concesión del Premio a la Concordia, que la Fundación Príncipe de Asturias le acaba de conceder a la capital alemana.
* Periodista.

NOS VIGILAN, TEN CUIDADO

2009-11-08T09:44:00.002+01:00

Seguridad, palabra mágica para los tiempos que corren. Bajo ella se esconden los delitos más impensables que nuestros políticos cometen contra la sociedad en su conjunto. Por nuestro bien nos llenan de cámaras las calles, plazas y todos los lugares públicos. Nos protegen, son el gran hermano que todo lo ve, no hay acto que no nos graben, intimidades hechas públicas al servicio de nuestra integridad la cual nos la roban fotograma a fotograma para nuestra tranquilidad. Desaparece nuestra alma en manos de la tecnología no sabiendo en que manos caerá ni para que se utilizará. Por culpa de unos cuantos delincuentes nos miden a todos de la misma manera, creando una falsa igualdad por abajo, haciendonos iguales en el delito y olvidándose que hay que igualarse por arriba, no en la miseria. Falsa democracia para una falsa sociedad construida en unos valores egoístas, individualistas perdiendo el carácter solidario del ser humano. Este será el primer paso, luego veremos aparecer los altavoces de una nueva megafonía que nos corregirá en el momento nuestros deslices sociales o las conductas poco morales imitando lo que tanto ellos han criticado pero que ahora se justifica por la otra vez palabra mágica de “seguridad”. ¿Llegaremos a ver a los policías-jueces que intervendrán cuando estas cámaras les avisen dictando sentencia en el momento y sin garantías procesales? Todo es cuestión de tiempo. Esto solo ha hecho más que comenzar y los primeros pasos ya se están dando. Ponte guapo cuando salgas a la calle alguien te estará vigilando.

lecobusier

http://estetica-de-la-maquina.blogspot.com

LOS SERVICIO SECRETOS DE LA ALEMANIA DEL OESTE RECOPILABAN CHISTES DEL ESTE

2009-11-06T08:25:00.001+01:00

Der Spiegel publica unos chistes sobre la RDA inventados en la propia Alemania del Este
Los servicios secretos del Oeste los custodiaban en Bonn como material informativo
Mientras en el Oeste se divertían con los chistes, al Este estaba castigado contarlos

Por LAURA LUCCHINI (SOITU.ES)

BERLÍN.- "¿Qué pasaría si se instalara el comunismo en el desierto? Posiblemente al principio nada. Pero después de un tiempo, empezarían los recortes de arena". Chistes como este circulaban de manera clandestina en la República Democrática Alemana (RDA) antes de la caída del muro. A este material los servicios secretos del Oeste le atribuían cierto valor informativo. Tanto que empezaron a recogerlos en archivos custodiados en Bonn. Al acercarse del aniversario de la caída del muro los archivos se han hecho públicos y han sido recopilados en un artículo de Der Spiegel.

¡Mi primer plátano!
"¿También los alemanes del este vienen de los monos? Imposible. ¡Ningún mono resistiría comiendo sólo dos plátanos al año!". El acceso restringido a muchos bienes de importación era motivo constante de coña. De manera que, cuando cayó el muro, la revista Titanic publicó en la portada la imagen de una mujer con el típico corte de pelo del este comiendo un pepino (producto símbolo de la RDA) como si fuera un plátano, y con el mensaje "Meine erste Banane!" ("¡Mi primer plátano!").
Los servicios secretos del Oeste, según relata Der Spiegel, prestaban mucha atención a este tipo de historietas. Primero, para evaluar el estado de ánimo de la gente al otro lado de la cortina de hierro. Y segundo, también para la diversión de las altas esferas en Bonn.
Todo tipo de símbolo de la RDA tenía su chiste. Por ejemplo, el del auto Trabant —uno de lo pocos coches al que la población del este tenía acceso, hecho de plástico y cuyo ruido se hizo mítico— era: "¡Ha sido lanzado al mercado un nuevo tipo de Trabi con dos cilindros! Así lo pueden utilizar como carretilla".
"La Navidad ha sido cancelada", cuenta otro, "María no ha podido encontrar los pañales para Jesús, José ha sido llamado para unirse al ejército y los Reyes Magos no obtuvieron el permiso de viaje".
El control secreto de la correspondencia o las escuchas telefónicas eran la forma de acceso a estas bromas. En el clima de tensión de la Guerra Fría cualquier pedazo de información era escrupulosamente evaluado por los servicios secretos de ambas partes. Según una fuente anónima de los antiguos servicios secretos citada por Der Spiegel, "los chistes eran el gran hit de los informes". Cancilleres y ministros se morían por conocerlos.
En 1986, el accidente de Chernóbil dio pie a una posterior producción masiva de chistes. "Chernóbil no fue un accidente", dice uno de ellos, "se trataba de un programa soviético para pasar los rayos x a la población".
Sin embargo, mientras en el Oeste los servicios secretos se divertían con los chistes, al Este los ciudadanos corrían un riesgo bastante alto por contarlos. La Stasi, la Policía secreta de la RDA, contaba con 189.000 colaboradores, es decir, espías, para una población de 17 millones de habitantes, y la interceptación de un chiste podía representar para cualquier ciudadano una amenaza y la persecución.
"Los chistes de este tipo son comunes en las dictaduras", explica Christoph Kleeman, funcionario de la institución Birthler Behörde, que actualmente se ocupa de la gestión del antiguo archivo de la RDA. "Cada vez que alguien cuenta uno o se ríe de él crea democracia por un momento y baja los líderes a su nivel", remata. Pero justo también por este motivo eran perseguidos.
Sin embargo, el alto riesgo no impidió la creación de más burlas como ésta: "Hay personas que cuentan chistes. Hay otras que los recopilan y los cuentan. Y hay otras que recopilan a quienes los cuentan".

EL PRESIDENTE ALEMAN CORRIGE A LA BAJA "EL DRAMATISMO DE LA REVOLUCION PACIFICA" EN LA RDA

2009-11-05T08:26:00.002+01:00

Berlín, (EFE).- El presidente alemán, Horst Köhler, ha "corregido a la baja" el discurso pronunciado en el 20 aniversario de la Revolución Pacífica en Leipzig, donde hablaba de tanques a las puertas de la ciudad y reservas de plasma sanguíneo para posibles víctimas, tras revelarse como históricamente dudoso.
La oficina del presidente admitió hoy que hay "dudas" acerca de la veracidad de lo que se relataba en algunos pasajes del discurso del pasado 9 de octubre, vigésimo aniversario de la manifestación que recorrió las calles de Leipzig, con más de 70.000 personas exigiendo reformas a la República Democrática Alemana (RDA).
Köhler dijo entonces, en el homenaje al coraje cívico de los miles de germano-orientales que participaron en las marchas, que el régimen de la RDA había preparado "reservas de plasma sanguíneo y sacos para envolver a los cadáveres", por si se producían víctimas.
Asimismo, se refirió a la presencia de blindados ante la ciudad, porque se temía que la manifestación derivara en serios altercados.
La versión corregida de ese discurso, sin esos pasajes, se colgó de nuevo en la página de internet de la Presidencia alemana, con una explicación donde se constata que tales frases se tomaron de un libro, lamentablemente sin que se comprobara su veracidad.
Un portavoz de la Presidencia indicó que se procederá a revisar si los acontecimientos ocurrieron tal como aparecían en el libro y explicó que las dudas aparecieron después de que testigos presenciales advirtieran de que las cosas no fueron así.
El libro al que se remitió el presidente, "Die Friedliche Revolution. Aufbruch zur Demokratie in Sachsen 1989/90" ("La Revolución Pacífica. El paso a la democracia en Sajonia 1989/90"), de Michael Richter, fue editado este 2009.
El propio autor ha admitido ahora que algunas de las informaciones contenidas precisan aún de una verificación histórica.
Al acto de Leipzig asistió la plana mayor de la política alemana, incluida la canciller Angela Merkel, y se evocaron las Manifestaciones de los Lunes que partieron de esa ciudad y que calaron en todo el país bajo la consigna de "Nosotros somos el Pueblo".
De los pocos centenares de personas que participaron en las primeras marchas, a principios de septiembre, se pasó semana a semana a miles de personas, hasta llegar a la del 9 de octubre, en Leipzig.
La RDA había entrado en fase agónica, presionada desde su interior por esas protestas ciudadanas y, desde el exterior, por las fugas masivas de ciudadanos a través de Hungría o de las embajadas de la República Federal de Alemania (RFA) de Praga y Varsovia.
El 18 de octubre, el jefe del Estado y del Partido, Erich Honecker, dimitió y pasó el relevo a Egon Krenz.
El 4 de noviembre, medio millón de personas se manifestaron en la Alexanderplatz berlinesa, la mayor concentración no oficial de la RDA, pidiendo reformas. Cinco días después, el 9 de noviembre, cayó el Muro y once meses más tarde la RDA quedó absorbida por la RFA en virtud del Tratado de Unidad. EFE gc/nvm/ah

CUANTO COMUNISMO LLEVO DENTRO

2009-11-04T08:23:00.001+01:00

THOMAS BRUSSIG

Autor de dos de las novelas fundamentales sobre el cambio político en Alemania, Thomas Brussig, nacido en Berlín Este, escribe para ‘El País Semanal’ su visión desde la RDA.
Cuando cayó el muro, yo tenía 24 años. Por aquel entonces trabajaba de conserje en el Palasthotel de Berlín Oriental, el hotel de cinco estrellas más grande de la RDA, un hotel donde se aceptaba moneda extranjera y en el que se alojaban casi exclusivamente agentes comerciales y turistas del hemisferio occidental. Fue uno de los muchos trabajos no cualificados en los que me metí después de la selectividad y el servicio militar. Los estudios que habría podido empezar no entraban dentro de mis planes, ya que no quería que me pudieran chantajear. Quería convertirme en un hombre honesto, quería decir lo que pensaba y hacer lo que quisiera. Así que tuve trabajos en los que a mis jefes les daba igual lo que hiciera al terminar la jornada y escribí con calma una novela, que no fue ningún hito del movimiento disidente de Europa del Este. Pero tenía una afición y, esperaba, también talento para escribir, de modo que al principio sólo quería descubrir si también podía hacer eso: escribir una novela. Que el muro fuera a desaparecer prácticamente de la noche a la mañana y que el sistema autoritario socialista sencillamente se desmoronaría, era algo que no se me pasó nunca por la cabeza.

“Que el muro desapareciera y el sistema autoritario socialista se desmoronara, no se me pasó por la cabeza”
“En bastantes pisos resplandecía la típica luz azulada que denotaba el uso de un televisor en blanco y negro”
“¿Cuánta RDA, cuánto comunismo sigo llevando dentro? Es una pregunta que todo alemán oriental se debe plantear”
A menudo me preguntan cómo viví la caída del muro y cómo fueron mis primeras experiencias en el Oeste. Esto nunca lo he contado porque hay algunos episodios que me dan vergüenza. Pero ahora, 20 años después y en un periódico español, puedo romper mi silencio.
La caída del muro en sí me la perdí. Esa noche estuve en casa de Matthias, un bohemio que tenía un círculo de amigos muy numeroso e interesante. Siempre que iba a casa de Matthias (y siempre iba sin avisar, ya que Matthias, al igual que la mayoría de los que vivían en la RDA, no tenía teléfono), había gente interesante y entusiasta sentada en el sofá tomando un té y resolviendo los enigmas del universo. El té venía de una tetera que estaba hecha de cristal de Jena. Matthias nunca había lavado esta tetera, sólo la enjuagaba, así que el interior se iba revistiendo de una capa cada vez más oscura. En algún momento, decía Matthias, la capa ocuparía toda la tetera y ésta se convertiría en una piedra. Y cuando eso sucediera, afirmaba Matthias, “será necesaria la primera sílaba de los enigmas del universo”. Así que la noche del 9 de noviembre la pasé con los bohemios de Berlín Este en casa de Matthias, hablando de Dios y del mundo y, obviamente, de política, y mientras volvía a casa en plena noche por las calles vacías (debían de ser las dos y media de la mañana más o menos), un ambiente extraño reinaba en la ciudad. En bastantes pisos resplandecía la típica luz azulada que denotaba el uso de un televisor en blanco y negro. U oía radios en las que reporteros muy alterados informaban de un acontecimiento. No llegué a entender lo que era, pero algo había pasado, eso estaba claro. Que a esa hora estuvieran encendidos tantos televisores, no era normal. En los diez minutos que tardé en llegar a casa estuve pensando en lo que podría haber pasado y comprendí que debía de haber caído el muro. Por la escalera de mi casa me empecé a ilusionar con el hecho de encender la radio en mi apartamento y oír la noticia de la caída. Pero ¿salir a la calle? Estaba demasiado cansado para salir en ese momento, aunque mi casa se encontraba sólo a unos 200 metros del muro de Berlín.
El día siguiente, por la tarde, fui a Berlín Oeste. Para ello tuve que cruzar un paso fronterizo. Aunque me dijeron que el muro había caído, en realidad seguía estando allí. Sencillamente, todos los pasos fronterizos estaban abiertos. Decenas de miles de personas querían pasar al otro lado, querían ver lo que no habían podido ver en todo ese tiempo: el Oeste. Los berlineses occidentales nos recibieron con júbilo y plátanos. A los pasos fronterizos llegaban camiones desde los que se repartía café, barritas de chocolate y, como he dicho, plátanos. Una empresa llamada Schering repartía mapas de la ciudad, lo que me pareció muy práctico. Nunca había oído hablar de dicha empresa, y le pregunté a una señora que me dio un mapa de la ciudad si Schering era una aseguradora. “Una empresa farmacéutica”, me contestó.
Como la muchedumbre era increíblemente numerosa, me metí por las callejuelas para hacerme una idea del “Oeste normal”. Llegué a calles que, por lo que ahora sé, son las más anodinas y menos interesantes que ofrece Berlín Oeste: explanadas industriales en las que las plazas con chatarra se alternan con naves de almacenamiento y de expedición. Lo que enseguida me llamó la atención del Oeste fueron los enormes carteles de publicidad, tan grandes como una pantalla de cine. En uno de estos carteles había un anuncio de comida para perros: un bote y, al lado, un platito con el contenido del bote. Me quedé mirando el cartel y entonces ocurrió: la comida para perros me recordó al gulash y se me hizo la boca agua. Ése fue el momento en que el Oeste quedó desmitificado para mí. Cuando te despiertan el apetito con comida para perros, están yendo demasiado lejos, me dije.
El primer año de libertad fue asimismo el más bonito. Lo bonito fue que constituyó una experiencia entre muchas: pude compartir mis sentimientos con muchas personas. Precisamente al principio, muchas personas (incluido yo) utilizaron la libertad para vivir o de alguna forma llevar a la práctica la imagen que tenían de sí mismos. La libertad de ser aquello que siempre habías querido ser le dio a ese año un esplendor incomparable. El que se sentía llamado por la política pasaba a ser miembro de uno de los muchos movimientos que surgieron o, aún mejor, fundaba su propio partido (y, de hecho, fue ese primer año precisamente el que produjo tantos rostros nuevos e interesantes). El que sentía pasión por el dinero se hacía tarjetas de visita en las que, junto al nombre, estaba escrito “director” y comerciaba con coches o antigüedades. El que siempre había querido tener un bar podía abrir uno sin ningún esfuerzo (y en la mayoría de los casos se arruinaba). Yo me consideraba en primer lugar un escritor novel; en segundo lugar, una persona enclaustrada, y en tercer lugar, un intelectual reprimido. Como escritor novel, envié el manuscrito de mi primera novela a la editorial más famosa de la RDA, la editorial Aufbau; como persona enclaustrada, emprendí con mi hermano un viaje por Estados Unidos de cuatro semanas y media en un coche alquilado en el verano de 1990 (las vacaciones más bonitas que había tenido nunca), y como intelectual reprimido, en abril empecé a estudiar sociología en la Universidad Libre de Berlín Occidental. Era una especie de acto reflejo frente al comunismo (y, por tanto, un acto de libertad sólo a medias). Quería por fin reflexionar acerca de nuestro mundo, de los motivos que impulsan las acciones humanas y de las sociedades en categorías y conceptos distintos a los que se me habían impuesto durante años. Durante un tiempo estuvo bien, pero cuando después de algunos trimestres tuve que reconocer cada vez más a menudo que leía textos de 30 o 40 páginas sin haber entendido en absoluto de qué trataban, revisé la imagen que tenía de mí mismo como intelectual reprimido y empecé a estudiar escritura de guiones en la Escuela Superior de Cine, unos estudios que, al final, hasta llegué a terminar.
Esta imagen de mí mismo como persona enclaustrada no me produjo mucho dolor a lo largo de los años: gracias al muro y la nostalgia ligada a él, las invitaciones para viajar al extranjero siguen siendo para mí algo absurdamente valioso incluso después de 20 años de libertad de movimiento. No puedo rechazar estas invitaciones, del mismo modo que mis padres, que conocieron el hambre de la guerra y la posguerra, no podían tirar un trozo de pan. Y siempre que piso territorio extranjero no puedo evitar tener el pensamiento profano de que este viaje no estaba previsto para mí, que en un momento determinado me resultaba igual de impensable que un viaje a la Luna y que es el resultado de un cambio radical.
Sin embargo, ¿cuánta RDA, cuánto comunismo sigo llevando dentro? Para mí es una pregunta (o una suposición) normal que un alemán oriental en Alemania se tiene que plantear, ya que con la unidad alemana los alemanes orientales no sólo recibimos el bonito marco alemán, sino también a los alemanes occidentales, que presumían de saber cómo funciona la libertad.
La verdad es que la unidad alemana es la cuestión dominante y omnipresente de los últimos 20 años, por lo menos para los alemanes orientales. Tengo la sensación de que el este de Alemania, es decir, aquellos que viven “en libertad” desde hace 20 años, no pueden reflexionar acerca de su libertad, porque el proceso de adaptación a la sociedad alemana occidental, con todas sus leyes, autoridades y disposiciones, todos los rituales para presentar solicitudes, requiere mucho tiempo. Aunque todo tuviera la etiqueta de “libertad”, lo que estaba escrito en letra pequeña era simplemente demasiado.
He aprendido algo sobre la libertad. Por ejemplo, que un Estado que garantiza las libertades civiles (libertad de prensa, libertad de opinión, etcétera) no produce automáticamente personas libres. No eres una persona libre sólo porque vivas en una sociedad libre, en un país libre. Ser una persona libre es tarea de todo individuo, día a día. Está claro que puedes ser libre si cierras los ojos y cantas. Pero si tienes dinero, es más fácil ser libre. La libertad es un ideal importante y tentador y, al mismo tiempo, una promesa por la que es fácil dejarse engañar. Por tanto, es posible que el concepto de libertad sea el concepto más malinterpretado de nuestros tiempos, no sólo en discursos políticos o en la publicidad, sino también debido al hecho de que se suele confundir con un sinónimo de falta de respeto o irresponsabilidad. No obstante, el tono solemne de la libertad no se ve afectado por eso, lo que demuestra lo poderosas que son las sensaciones que la palabra libertad despierta en nosotros. Es un milagro que el tono solemne de la libertad sea aún más fuerte que la ridiculización de dicho tono.
Y una de las alteraciones más profundas de la imagen que tengo de la humanidad fue descubrir hace unos años que no todas las personas quieren la libertad, que no para todas las personas la libertad es un regalo. Algunos se sienten atemorizados, abrumados. Hay personas que necesitaban la RDA. John Irving exponía en su primera novela, Libertad para los osos, una parábola sobre la libertad fácil de retener. Habla de dos estudiantes que planean un complot para liberar a los animales del zoo de Viena y al final lo llevan a cabo. Entre los animales que todavía están encerrados se desata el caos y bastantes pagan el precio de la libertad con su vida. Para estos animales, el breve momento de la libertad termina de una forma igual de cruel que para otros era el estar encerrados.
A menudo me preguntan en qué me habría convertido si no hubiera caído el muro y si todavía existiera la RDA. Soy capaz de imaginar muchas cosas, pero ésa no. No puedo responder a esa pregunta. No sé si habría llegado a ser escritor, si habría podido publicar en la RDA o si me habría ido al Oeste, si podría haber completado realmente mi plan y me habría convertido en una persona honesta. Nunca me ha atraído la idea de escribir una autobiografía. Pero escribir una autobiografía como si nunca hubiera existido el punto de inflexión de 1989-1990, que dividió mi vida en un “entonces” y un “ahora”, eso sí que sería un desafío. P
Thomas Brussig (Berlín Este, 1964) es autor de las novelas ‘Helden wie wir’ (1995) y ‘Wie es leuchtet’ (2004), entre otras. Ambas están publicadas en castellano bajo los títulos de ‘Héroes como nosotros’ y ‘Cómo brilla’, respectivamente, donde ironiza sobre el sistema político de su país y plantea absurdos de la vida cotidiana o la incompetencia del sistema de espionaje. Más información:

http://www.thomasbrussig.de